考古界傳言唐代開山為陵，工程龐大，氣勢雄渾，這也和當時大唐盛世的國力有關，唐代的王陵到處都透著那麼一股捨我其誰天下第一帝國的風采。想不到元朝始祖的氣派，絲毫不遜色於唐代。

我是學考古學專業的，歷史課，當然也是主課之一。這裡帝國風采的建築，當然也是與當時社會有關。元帝國存在等級歧視制度，一種常見的說法是將臣民分為四等，即蒙古人、色目人、漢人、南人。學術界迄今並沒有發現大元有把國民明確劃分為四等的專門法令，但這種劃分卻反映在一系列不平等的政策和規定中。比如曾規定漢人不許結社、集會、集體拜神，禁止漢人私藏兵器。例如數家才可共用一把菜刀，蒙古人被漢人打死需要償命，而蒙古人因爭或乘醉打死漢人只需“斷罰出徵，並全徵燒埋銀”。漢人如當兵則不許充宿衛，如當官也往往只能做副貳，這些法律規範對於漢人均不平等。

成吉思汗曾規定，殺蒙古人的償命，殺色目人的罰黃金二兩銀幣，而殺死一個漢人，只要繳一頭毛驢的價錢就可以了。遇到征伐戰爭，差別待遇較平時更甚。像1286年，為了進攻安南，徵用全國馬匹，色目人三匹馬中只徵兩匹；而漢人的馬，無論多少，全部徵收。以後不斷征馬，每次如此，漢人的馬就成為珍品。蒙古政府有嚴厲規定：禁止漢人打獵，禁止漢人學習拳擊武術，禁止漢人持有兵器，禁止漢人集會拜神，禁止漢人趕集趕場作買賣，禁止漢人夜間走路。“甲主”以上的地方政府首長，全由蒙古人擔任。當蒙古人不夠分配，或中亞人賄賂夠多時，則由中亞人擔任。蒙古官員大多數是世襲的，每一個蒙古首長，如州長、縣長，他所管轄的一州或一縣，就是他的封建采邑，漢人則是他的農奴，他們對漢人沒有政治責任，更沒有法律責任。但實際上對於許多豪強是不適用的。雖然法令禁止漢人持有兵器，但大興史氏、易州張氏、真定董氏等待遇和蒙古貴族相差無幾。相反許多蒙古貧民生活卻很困苦，到了元朝中葉，常有大批蒙古貧民在大都、通州等地被販賣，色目人也有不少淪為奴僕的。實際還是地主階級政權。

一路走來，看似順利。除了那支大老鼠不見了蹤影之處，並未發生其它怪事。這種地宮之中若說無鬼無魂，打死我也不相信。或許是澤塔？瓊斯巫師那把巫師鐮刀，真是起到了避邪降魔的作用。

當邢賓又開啟另一個石門時，他們發現，這個墓室頂端雕刻的瓊樓精美無比，石樑上均細心著色。只是墓室中尚無棺木，屍骨僅躺臥在地面上，屍骨下的一個方形枕頭竟儲存完好。手骨下一把彎刀，一看便知道那是蒙古彎刀。彎刀在戰鬥時不用它砍，反握平端。隨著戰馬的飛馳，刀的這種特殊形狀可以滑過盾牌戰甲，直接取敵人的首級，有時甚至能割下七八個腦袋。

在蒙古人心目中，蒙古彎刀是長生天所賜的聖物，因此它會帶給擁有蒙古刀的朋友好運和平安。蒙古刀刀刃採用優質鋼，刀鞘為合金材質，弓箭造型，刀鞘雙面鑾刻二龍戲珠圖案，兩端龍頭昂揚，寓意吉祥，款式獨特。

邢賓上前拿起蒙古彎刀，上下翻來覆去的看道：“這古人幹什麼的都有，這個人應該是這裡的守護者吧？”

“墳墓裡的守護者？”謝山也意識到了這一點，眉頭擰得老高。

“這有什麼好奇怪的呀，”邢賓心下一沉，沒有半點慌亂。凝望著手中彎刀，緩緩而認真道：“不信？你去問老大。”

謝山兩人很快來到甬道的盡頭，是連一處接著一個四面都是甬道的小廳。兩人茫然地站在小廳正中，用手電仔細地看著每一小廳，都是一樣�