不實不虛，以經取穴”者，然：是正經目中他邪，當自取其經，故言“以經取之”。（按：此段為《難經。六十九難》，原文為“是正經自生病，不中他邪也”）

又云：“刺營無傷於衛，刺衛無傷於營”，然：針陽者，臥針而刺之；刺陰者，先以左手捻按所針營（按：應為“滎”）俞之處，候氣散乃內針，是謂“刺營無傷於衛，刺衛無傷於營”也。

又云：“東方實，西方虛，瀉南方，補北方”者。然：是金、水、木、火、土，當於相平也。緣東方木，西方金，木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；東方者，肝也，則知肝實；西方者，肺也，則知肺虛。“瀉南方，補北方”者，南方火，火者，木之子；北方水，水者，木之母。水勝火。子能令母實，母令子虛。故瀉火補水，欲令金不得平木也。經言“不能治其虛，何問其餘”，此之謂也。

又曰：“夫言氣實者，熱也；氣虛者，寒也。針實者，以右手持針，左手捻按，開針穴以瀉之。虛者以左手閉針穴以補之。補瀉之時，與氣開闔相應。”是謂“針容一豆補瀉”之理也。又云：“虛者，徐而疾；實者，疾而徐。徐即是瀉，疾即是補，補瀉之法一依此也。下針之時，掏取穴，置針於營上三十六息。以左（按：當缺“手”字）掏穴令定，法其地不動；右手持針，象其天而運轉也。於此三十六息然定得針，右手存意捻針，左手掏穴可重五兩已（按：通“以”）來計。

其針如轉如不轉，徐徐下之。若覺痛，即可重二兩。若不覺，以經下之。入人營至衛至病（按：似應為“入衛至營至病”），得氣，如鮪魚食釣，即得其病氣也，量其輕重以經取之。名曰“疾徐”者，至病即得氣，欲出針時，子午緩緩出而引病氣不絕，名曰徐也。既引氣名一向無補名之曰瀉。”（按：似有缺、誤，不通）問曰：“凡下針時，若為是好？”答曰：“徐徐下之，堅持為實。凡下針，先須持針堅得安稔，不用飽食，亦不用空肚。如患人慾針針（按：疑衍）者，有乘車來者，有步行來者。如人行十里許，須令坐息，安神定氣。乘車者，如人行三里許。患人嘿嘿而不言，安心大坐，候氣脈安定，乃可下針。”

又云：“夫針之者，不胸身心口如銜索曰欲內視訊息氣而（按：似有缺、誤，不通），不得妄行針。針入一分知天地之氣，針入二分知呼吸之氣，針入三分知逆順之氣。針皮毛者無傷肌肉，針肌肉者無傷筋脈，針筋脈者無傷骨髓，針骨髓者無傷諸絡。東方甲乙木，主人筋膜；南方丙丁火，主人血脈；西方庚辛金，主人皮毛；北方壬癸水，主人骨髓；中央戊己土，主人肌肉。針傷筋膜者，令人愕視、失魂；針傷血脈者，令人煩亂、失神；針傷皮毛者，令人上氣、失魄；針傷骨髓者，令人呻吟、失志；針傷肌肉者，令人四肢不收、失智也。刺若中心，一日死；刺若中肝，五日死；刺若中腎，六日死；刺若中肺，三日死；刺若中脾，十日死；刺若中膽，一日半死。”

又云：“無刺大醉，無刺大怒，無刺大勞，無刺大飽，無刺大飢，無刺大渴，無刺大驚，已（按：通“以”）上，古之深戒也。”

又，黃帝問岐伯曰：“餘聞九針之名，上應天地四時陰陽，願聞其方，傳於後代。”岐伯對曰：“九針者，一曰鑱針，二曰圓針，三曰鍉針，四曰鋒針，五曰（按：應為“鈹”）針，六曰丸（按：應為“員”）利針，七曰毫針，八曰長針，九曰大針，此乃九針之名。九針所應，一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野。人之身形示（按：應為“亦”）應之也，各有所宜。人皮應天，人肉應地，人脈應人，人筋應四時，人聲應音，人陰陽合氣應律，人齒面目應星，人出入氣應風，人九竅三百六十五絡應九野。故一針皮，二針肉，三針脈，四針筋，五針骨，六針調陰陽，七針益精，八針除風，九針通九竅，除三百