九三爻的情況較為特殊，主客雙方在這一層次上態度都比較強硬，存在著衝突的可能性。

“頻巽”，這裡的“頻”有頻繁、多次的意思，“巽”依然是順從的意思。主方在面對客方時，雖然知道應該採取順從的態度，但由於雙方態度強硬，主方可能會頻繁地調整自己的順從方式，試圖去迎合客方，但往往效果不佳。這種頻繁地改變順從姿態的做法，反映出主方在處理與客方關係時的一種無奈和迷茫。

“吝”，意味著主方這樣的做法會帶來不利的後果，會導致主方在與客方的關係中陷入一種尷尬、侷促的境地，難以獲得理想的結果。因此，主方應讓態度靈活柔和些，避免強硬過度。在面對與客方的矛盾和衝突時，不要一味地強行順從，也不要過於強硬地對抗，而是要以一種更加靈活、更加柔和的態度去化解矛盾，找到雙方都能接受的平衡點，這樣才能改善與客方的關係，避免出現不利的情況。

（四）六四爻：“悔亡，田獲三品。”

六四爻對應的是客方的情況，客方此時處於消極被動的狀態。

“悔亡”，意味著主方如果能夠正確把握這一機遇，採取積極的行動，就能夠消除悔恨。因為在主客關係中，客方的消極被動為 主方提供了一個可以有所作為的機會，如果主方錯過這個機會，日後可能會為此而感到後悔。

“田獲三品”，這裡的“田”可以理解為一種獲取資源、收穫成果的場所或活動。“獲三品”則表示能夠獲得三種不同等級的收穫。在客方消極被動的情況下，主方應積極行動，抓住機會獲取利益，就像在田野裡進行狩獵或耕種一樣，能夠獲得豐富多樣的收穫，從而消除悔恨，實現自身的發展和價值提升。

（五）九五爻：“貞吉，悔亡，無不利；無初有終；先庚三日，後庚三日，吉 。”

九五爻處於一個較為重要的位置，對於主方在處理主客關係以及自身發展方面具有關鍵的指導意義。

“貞吉，悔亡，無不利”，這表明主方如果能夠堅守正道，按照事物發展的規律和道德規範去行動，就能夠獲得吉祥的結果，消除可能產生的悔恨，並且在整個過程中不會遇到什麼不利的情況。

“無初有終”，意味著主方在開始的時候可能並沒有一個非常明確的規劃或者行動方向，但隨著事情的發展，主方透過不斷地調整和適應，最終能夠達成一個良好的結果。這也反映出主方在處理問題時的靈活性和適應性，即使在初始階段存在迷茫，但只要能夠在過程中不斷學習、不斷調整，就能夠實現目標。

“先庚三日，後庚三日，吉”，這裡的“庚”是天干中的一個，在古代常被用於計時等方面。這句話的意思是主方在處理事情時，要在事情開始之前提前做好準備，就像在庚日之前的三天就開始籌備一樣；在事情結束之後，也要進行適當的總結和收尾工作，就像在庚日之後的三天內完成收尾一樣。透過這樣的方式，主方能夠獲得吉祥的結果，更好地處理主客關係，實現自身的發展。

（六）上九爻：“巽在床下，喪其資斧，貞兇。”

上九爻是巽卦的最高爻，它所反映的情況往往與高層次的主客關係以及主方的最終命運相關。

“巽在床下”，同樣是把自身的優勢或力量隱藏起來的意思。但在這裡，與九二爻不同的是，上九爻所處的環境更為複雜，客方態度強硬，主方過度謙讓恭順會遭受損失。

“喪其資斧”，“資斧”可以理解為一種資源、手段或者賴以生存發展的工具。主方如果在這種情況下過度地隱藏自己的力量，過度地謙讓恭順，就會失去自己所擁有的資源和手段，從而在與客方的競爭或者合作中處於不利的地位，甚至可能導致自身的生存發展受到嚴重威脅。所以說“貞兇”，即如果主方堅持這樣過