地勢原脈，山勢原骨，委蛇東西，或南或北。

平夷之地，以土脊為脈；山高之地，以石脊為骨。

要細察地脈的走向，注意山勢的來去，或東或西，或南或北，或起而斷，斷而起，穿田渡水，閃側屈曲，草線灰蛇，不可大意。

千尺為勢，百尺為形，勢來形止，是謂全氣。

全氣之地，當葬其止。

千尺言其高遠，即山脈高遠則成勢。

百尺言其低小，即山勢雖小有其形。

龍穴砂水聚會之地，即是形止之處，謂之全氣。

全氣之地，即是葬人的好去處。

欲進而委婉自復，迴環重複，若踞而候也，若攬而有卻，欲止而深。

來積止聚，衝陽和陰。

土高水深，鬱草茂林。

貴若千乘，富如萬金。

全氣之地，山勢如龍委婉屈曲而來，抑揚頓挫，生動有力。

山勢止處，或如獅踞，或如虎臥，端然不動，有君臨天下之氣象。

周圍砂水拱衛重疊，如百官覲帝，萬佛朝宗。

眾山齊來拜會為止，眾水齊來會合為聚。

山為陰，水為陽，山水聚會，即是沖和陰陽。

陰陽衝合之地，必是土高水深、鬱草茂林、充滿生機的風水寶地。

龍象尊嚴啊，猶如帝王出征，千乘戰車簇擁而行；或如鉅富出門，百十奴僕相隨而止。

《經》曰：形止氣蓄，化生萬物，為上地也。

山水會聚之處，即是生氣蓄髮之處。

因為這裡藏風聚氣，所以是孕育新生命的最佳之地。

也是葬人的上乘之地啊。

葬經翼篇一：原勢

夫山者，宣也，其氣剛。

川者，流也，其氣柔。

剛柔相蕩而地道立矣。

是知五嶽四瀆所以節宣天地之氣者也。

昔者庖羲氏之府察其在乎！

氣有升降，變化莫測，擬之以龍者，潛淵飛躍，不可得而知也。

然其始發也，必有勢焉，是故《經》曰： “ 千尺為勢，百尺為形 ”。

曰： “ 勢來形止 ” 。

曰： “ 若馬之馳，若水之波 ”。

言：形近而勢遠，形小而勢大也。

審勢之法，欲其來不欲其去，欲其大不欲其小，欲其強不欲其弱，欲其異不欲其常，欲其專不欲其分，欲其逆不欲其順。

氣之積成體也，厥其狀有五：火言其銳也，水言其波也，木言其直也，金言其圓也，土言其方也，五體皆備，氣之至盛者也。

伏而再發者，由粗出精，剛中柔也，上勢之伏，陟降以正，侍衛以嚴，水分旁達，相顧為關。

其縱也，奔崩千里，其橫也，跨州連郡。

其川源之襟帶也，迴環重複，情與之偕，會為江湖，以蓄其氣，嗇為尾閭，以固其去，故乎若九重，矯乎若萬馬，茫乎不可得而窺焉。

《經》曰：“佔山之法，勢為難”。

斯言盡之已。

善觀山水者，審其長短而知旺衰，善辯衰旺者，問發源之水遠近闊狹，而知山力之大小，兼能鑑氣辯色，因吉凶而卜休咎，則精粗畢舉，靡有遁情，原其所始，要其所終，察其向背，度其所長，不出戶庭，而得方域之概，河山千里，指顧鹹歸矣。

葬經翼篇二：察形

《經》曰：“勢來形止”。

是謂全氣，全氣之地，法葬其止。

又曰：“其來若奔，其止若屍。”

是知來與奔，言其勢之趨走者，動也；止與屍，明其形之端凝者，靜也。