答也混亂不堪。埃裡克雖然沒能闡明這種神秘現象，但他明確表示：“人們的看法往往與他們的想法表裡不一”（H92）。他的思想基礎是個人的自由，但他的看法卻建立在審美標準上：“應該講，對於醜陋的人，人們確實沒有什麼興趣。”這兩種邏輯不處於同一認知層次。寬容原則來自於最理性和自覺的思考。批評的慾望相反地來自於身體內部，所以，它比自身更強大。因此，思想最敏感的組成部分，即身體解放運動的尖兵，會異常導致不寬容和排斥。這是沙灘下第一塊鋪路石。

理性思維透過語言中介表達寬容：在訪談中，涉及許多自由和個人按照自己意願安排自己身體權利的問題。批評的意願產生於比較敏感的感知，採用較為婉轉的方式，而且出言謹慎。這倒完全適合海灘的要求，因為這裡不要求多說。海灘上的主要武器是目光，每個人用自己的眼睛講話。因此，對少數譴責之詞不可輕視。在相互作用的沉默中，批評具有很大威力。我們已經看到目光的反射作用，比如：它不可抗拒地受到極美和極醜的吸引，這種反應的產生先於意識思維的干預。不過，這樣的反射作用只侷限於簡單的肌肉規律性：它在內化的認知範疇基礎上發展成為一種隱秘的思維繫統，有悖於意識思維的東西。如同目光在即時瞬間中擁有相對自律性一樣，而大腦（當然仍是支配者）只能在事後將其帶回理性。

目光默默施加的規範壓力被那些希望感覺它的人完全接收。勞爾雖然對自己的乳房並不滿意，但無法抗拒嘗試裸乳的慾望：“不行，這不可能，我已感覺到，應該展示美的東西，我想我做不到”（F94）。達尼埃爾，46歲，自認為（有理由）“有驕人之處”（F97），她急切地關注著周圍的反應：“如果有一天我感到這會影響別人，我應該下決心停止裸乳。”可以靈活解釋“每個人做他想做的事”，維羅尼克這樣解釋：“只有每個人自己知道”（F54）。就是說，由每個人自己來理解她所接收的海灘符號。隨著一個女人偏離基本規範，她所能接收的資訊（如果她傾聽的話）就會既是矛盾的又是更加明確的。因此，以這種規範為核心，所有人都同意或者基本同意女人裸乳，當她的形體或行為偏離這一規範時，各種寬容和不寬容的意見分歧就會逐漸增多。不寬容的無聲指責更具威力，在不可寬容的界限內，他們甚至就開始品頭論足。但是由於實際上什麼也沒有說出來，所以女人也就可以假作不知，如果她具備必要的自如和相信自己觀點正確的能力的話。因此，海灘可以驚奇地觀察到一些女人們似乎根本不懂得遊戲規則。在採訪中，由於過於激動，海灘人會開口，儘管她有保留意見的義務。

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“我沒想到會看到這些形象，而且最終我講出來。有時話會脫口而出，猶如我已熟知這些女人形象，比如裸乳的解放女性，難堪的不裸乳女人。５分鐘後我又會說出相反的話來”（H92）。埃裡克無法明白他是如何陷進這個矛盾的怪圈。更糟的是他無法重構自己思想的一致性：真誠使他承認他同意兩種意見。他自己說一種是他一貫的和正式的看法，一種是來自形象的和“脫口而出”的看法。然而，他把這種隱藏的和刺激的現實視為自己的真實想法，儘管他並不太喜歡它。熱納維耶弗也有同樣的困惑：“當人們說他們感到驚訝時，或許不要說出來，但他們還是會講出來”（F176）。當大腦聽從民主理性，下令不為之所動時，一些更加隱蔽的力量就會產生刺激，儘管這一切是應該譴責的。批評的慾望往往不請自來，給正在思考的人帶來很大混亂。在許多采訪中，一些抱怨怪話就是在這種情形下說出的，與說話者闡述的論點脈絡背道而馳，這�