。氣化為水，灑濯心宮，仍落於虛無竅內。寶之裕之，是為築基。築基既久，積累益深，乃有一個時候，照常靜坐。忽于丹田中突出一物，有聲如雷之響，有色如星電之光，是為後天中先天藥。即按第一車運之，至於泥丸，始化為液，餌而服之，方得玉液丹頭。此得藥結丹之始也。”

接引道：

“

舍利子即堅固子，又名佛骨。此炁是吾人生命本源，無論視聽言動、喜怒哀樂，莫不由此發動，年深日久，元炁耗盡，唯死而已。養生家有鑑於此，乃教人少思寡慾以為養壽保生之術，雖可稍延歲月，而不能長久。神仙家鑑於此，乃從本源下手，教人奪天地之正炁以為補益，使之長盈不虧，更進一步，作到長生不死地步。

地門者，口也。天關者，鼻也。按地者坤也，內象則脾胃，包羅水谷，上通於口，故口者地戶也。乾者金，其內象則肺，下覆諸藏，上通於鼻，是為天門。此句是指修士功夫已達辟穀，可以長餐靈炁，不進火食，每日唯兀坐單床，洗心滌念，不使塵圬汙我靈明，則神炁自然合和。當此之時，便有震動之機。

朝者陽時，夜者陰時，非僅指天地之朝昏，是兼指吾身中之陰陽而言。功夫到此，身中陰陽與天地盈虛相呼應，故吾人宜俟其時以候天人合發之機。

真元充盈，氣足不食者是自然之辟穀。體力強健、肌膚光潤、氣生蘭香，是功夫之效驗，有益無損。若夫強自枵腹忍飢者，面容枯槁、神昏氣衰，非長生之正途，實求死之捷徑。

一點陽精，即丹也。秘在形山，即為色身至寶也。丹非別物，即先天一點至陽之精，又謂先天真一之氣，又謂浩然正氣；藏之為真空，發之為妙有；其體為天良，其用為道心，是人色身中至寶，非心腎所有之物，乃在元關中藏之。元關一竅，無方無所，無形無象。此丹亦無方無所，無形無象，動靜自如，色空不拘，活活潑潑的，如運火煅成堅實之物；常應常靜，常靜常應，變化無窮，神妙不測。雖天地神明不可得，而測度居於色身之中，而能點化色身，所謂法身者是也。

系乎身者，系乎法身也。法身成就，聖胎完全，命基堅牢，有為事畢，無為事彰，可以修性矣。性之真宗，無生之妙用也。修命者所以長生，修性者所以無生，無生則無死。無生無死，與太虛同體，形神俱妙，永脫輪迴，超出乎天地之外，不待他身後世，眼前獲佛神通。蓋無生之道，頓悟圓通，萬有皆空，直超彼岸。”

……

佛道正傳自妙處，就有聖人之威從天而降，佛門的南無燃燈上古佛。南無藥師琉璃光王佛。南無釋迦牟尼佛。南無過去未來現

在佛。南無清淨喜佛。南無毗盧屍佛。南無寶幢王佛。南無彌勒尊佛。南無阿彌

陀佛。南無無量壽佛。南無接引歸真佛。南無金剛不壞佛。南無寶光佛。南無龍

尊王佛。南無精進善佛。南無寶月光佛。南無現無愚佛。南無婆留那佛。南無那

羅延佛。南無功德華佛。南無才功德佛。南無善遊步佛。南無旃檀光佛。南無摩

尼幢佛。南無慧炬照佛。南無海德光明佛。南無大慈光佛。南無慈力王佛。南無

賢善首佛。南無廣主嚴佛。南無金華光佛。南無才光明佛。南無智慧勝佛。南無

世靜光佛。南無日月光佛。南無日月珠光佛。南無慧幢勝王佛。南無妙音聲佛。

南無常光幢佛。南無觀世燈佛。南無法勝王佛。南無須彌光佛。南無大慧力王佛。

南無金海光佛。南無大通光佛。南無才光佛。南無旃檀功德佛。南無鬥戰勝佛。

南無觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無文殊菩薩。南無普賢菩薩。南無清淨大

海眾菩薩。南無蓮池海會佛菩薩。南無西天極樂諸菩薩