授給了梅山腳下的百姓，

他有一篇自己領悟的築基之法，把這法用神念印刻在山石上面，只見上面寫著：“在築基之前強調先煉己。所謂煉己，是煉人的本性而成真。所煉之者，眼逐於色而煉之不睹；耳逐於聲而煉之不聞。平常日用，必當如是先煉，則己念伏降，而性真純靜。得真性者，即是佛與仙，築基而基成。伍沖虛認為“修仙而始築基”見伍沖虛《內鍊金丹心法&#8226；築基論》……所謂築基，築為漸漸的意思，基為修煉陽神之根本，安神、安息之所。基要先築好，也就是說陽神之所成就，神才會顯靈，這就要依靠精？而為用。簡單地說就是“息定還精？，謂之築基。息定精還，謂之精成不漏。若有漏，則不能為胎神之基。無漏，則身可久生而為伏氣胎神之法界也”見伍沖虛《天仙正理直論增注&#8226；本序》。“煉腎中真陽之元精，謂之築基。陽精煉得不漏而返成？，漸修漸補，得元？足，如童子之完體，方是築基成者。”見伍沖虛《天仙正理直論增注&#8226；道源淺說篇》。柳華陽認為築基之始，必須“忠、孝、仁、義，五戒全淨，然後有所望焉。”見柳華陽《慧命經&#8226；六候圖》。“下功之時，處於靜室。坐則忘形，迴光返照，以性入於命宮。靜極生動，情來歸性。”見柳華陽《慧命經&#8226；正道功夫直論》。築基的根本目的是煉陽精，產陽神。伍沖虛認為：“神原屬陰，精氣屬陽。依陽精真氣，則能成陽神。不依陽精真氣，則不能成陽神，止為陰神而已。精氣旺，而法力大。精氣耗，則神亦耗，而靈光弱。此理之所以如是也。欲得元神常住而常靈覺，亦必精氣常住而長有基地也，自基未築之先，元神逐境外馳，則元氣散，元精敗，基愈壞矣。見伍沖虛《內鍊金丹心法&#8226；築基論》……要使元精不敗不漏，就要掌握“洩漏修煉之法，教人再入胞胎，重造我之性命。將我之神氣入於此竅之內，合而為一，以成真種。如父母之精氣入於此竅內，合而為一，以成胎孕，其理一也。”柳華陽《慧命經&#8226；漏盡圖》……事實上，人的元精容易“逐於交感，年深日久，戀戀愛恨，一旦欲令不漏而且還氣，得乎氣氣之散於呼吸，息出息入，勤勤不已，一旦欲令不息，而且化神，得乎氣神之攝於思慮，時遞刻遷，茫茫不已，一旦欲令長定，而且還虛，得乎？此皆無基也，是以必用精？神三寶合煉，精補其精，氣補其氣，神補其神，築而基成。唯能合一，則成基，不能合一，而不成基。所謂打成一片，正為此而言也。見伍沖虛《內鍊金丹心法&#8226；築基論》。等到基礎築成，精自然固，氣自然還，就可以驗證到人仙之果。並且“為出欲界，升色界之基者，以此。為十月神定者之基，由此。而九十月不昏者，有此基也。十月神不外馳，而入大定者，有此基也。所以煉氣而氣即定，絕無呼吸一息。煉神而神即虛，而不昏迷一睡。此所謂陽神之有基也。基成由於陽精無漏，而名漏盡通。無基者，即無漏盡通也，一陰靈之性，五通之果。五通者，陰神之神通也。若陽神，則有六通，多漏盡通也。六通者，天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏盡通。此一通，為陽神之所多。餘五通，陰神司。同上。”

這築基之法造福了眾多的小妖和百姓，日子一久，梅山下百姓皆是感念以袁洪為首的幾人恩德，並築廟祭祀，將七人並稱為梅山七聖，經常好酒好肉供上。如此一來，袁洪等幾人倒是幹得越來越是興起。

卻說那洪荒共主舜，在上任後，先是任命禹為水正，治好了肆虐洪荒的黃河水患。後又勵精圖治，做出了許多有利於洪荒萬民的舉動。

舜重新修訂曆法，給各諸侯和官員頒發信圭，明確各諸侯以及官員的職責，五年巡守一次，考察民情，使政治清明，加強了對地方的統治。舜又重新設定肉刑、流放、鞭刑、撲刑、