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這個姓楊的幹得真是太漂亮了，人也玩夠了，錢也騙光了，官也當上了，還留著這個累贅做甚？將來競選總統時豈不是一件輿論把柄？於是精心設計、精心施工，眼睜睜地看著那可憐的妓女為了他倆的愛情而飲下毒酒。這個妓女的從良夢就這樣收場了。看來，認為讀書人都是手無縛雞之力的善良郎君，實在是天大的誤會。人之善惡，愛之真假，與學歷、文憑無關。如果看中的只是博士、碩士的頭銜，而不注意體會其人其心，那麼愛情的甜酒也會變成苦酒的。與其那樣，倒不如嫁給一個老實敦厚的賣大碗茶的，雖少了幾分瀟灑風流，卻愛得踏實，過得放心。這也是多數從良妓女的實際選擇。

妓女從良的目的因時代的不同也各有差異。唐代的妓女從良多出於純樸的愛情，只要情投意合，二人便可雙雙飛去。宋代的妓女從良，則多是為了名份，只求明媒正娶，感情是其次的問題。明代妓女從良，看重的多是男人的聲望、富貴、清朝以後，則多是為了實際的生計問題了。今日的現代化妓女們如何從良，則不敢妄下斷語了。

從良之外，妓女也有被選入宮中或直接被皇帝他老人家一眼看中的。三宮六院的女子中，出身青樓的頗為不少。有的皇后、貴妃，歷史也不“清白”。妓女成為宮女後，若能得到寵幸還罷，否則，還不如在青樓之時，有的得到出宮的機會，便又去做了妓女。

妓女生涯，容易使人慣看世間風雲，飽經人生滄桑。許多妓女看破紅塵，削髮當了女和尚。在青燈古佛之側懺悔罪孽、洗刷恥辱，祈盼來生重新做人。然而佛寺道觀，並不一定如人們所想的是清淨聖潔之地。例如唐代的道觀之淫亂是十分著名的。武則天、楊貴妃都曾經以女道士身份做掩護，與皇上私通。最有名的妓女魚玄機也是鹹宣觀的女冠人，她的道觀實際上就是沒有鴇母的妓院。“女冠子”後來也成為專門描寫男歡女愛的一個詞牌。有些尼姑庵還與和尚廟大搞橫向聯絡，互通有無。少數比較英勇的尼姑甚至將過往的小夥子搶入庵中，輪番蹂躪。《三言》中的《郝大卿遺恨鴛鴦絛》等小說就反映了這類現象。所以，出家不一定就是妓女的安穩歸宿，只是比青樓中要好得多而已。

另一條比較常見的歸宿是做鴇母，就如同退役的優秀運動員改做教練。可以說，妓女不一定都成為鴇母，而鴇母卻十個有九個出自妓女。鴇母深知妓女的酸甜苦辣，但職業特點使她們不但不心疼同情妓女，反而要利用自己的經驗，變本加厲地在妓女身上榨取最大的剩餘價值。當然，也有少數妓女與鴇母關係較好，特別是一些名妓，身份變了，派頭大了，便對鴇母的“栽培”有所感謝。就如運動員成了世界冠軍後，痛哭流涕地感激教練說：若沒有教練十幾年如一日的慘無人道的嚴格訓練，我哪能拍兩分鐘廣告就賺一百萬呀！所謂“不吃苦中苦，難為人上人”是也。但是這種比較實際上是很不恰當的，只看一點，不計其餘，不論哪國的教練和運動員，從事的畢竟是高尚的為國爭光的事業。著名者可以成為民族英雄、政府官員。而妓女一旦做了鴇母，可以說等於進入了萬劫不復的地獄。她的思維方式、生活方式、感情方式都與正常社會是相反的，她日夜製造著人間最悲慘的罪惡。如果說妓女還有七分值得同情，那麼鴇母要有九分應該譴責。正如今日許多不通世事的小姑娘暗中賣春，實際是那些