金花。江青就是年輕時在上海灘爭演賽金花時敗給了王瑩，後來做了中國第一夫人後，便進行了肆意的報復。賽金花的餘威可謂大矣。

賽金花後來成為青樓業的大腕級老闆，據說北京青樓的各種規章制度都是她老人家起草的。她也曾經把妓女迫害致死，但由於許多高層官員為她說情，她便沒有落得魚玄機那樣的下場，回到上海再做馮婦，後來又回到了老家蘇州。

賽金花在青樓史上的特殊意義在於，從她身上可以看出青樓業與西方文明的影響。清朝末年，隨著租界的建立和擴充套件，青樓中西方的色彩逐漸加重。這與本來就走向拜金主義的趨勢一道，加速了傳統青樓的滅亡。

不過在這個滅亡過程中，也不乏區域性的、個別的可以稱道之處。例如民國初年蔡鍔起兵###袁世凱，就曾藉助妓女小鳳仙，假裝溺於聲色，然後脫身起事。小鳳仙因此被目為俠妓，今人還拍有電影《知音》，其主題曲“將軍拔劍南天起，我願作長風繞戰旗”也頗膾炙人口。

清朝後期，與青樓日趨凋落的同時，文學上出現了一股“狹邪小說”創作熱潮。魯迅先生的《中國小說史略》這部學術專著，第26篇即是專論“清之狹邪小說”的。魯迅先生還在《中國小說的歷史變遷》中講到作家對待妓女的態度前後有三種：“先是溢美，中是近真，臨末又溢惡。”狹邪小說越寫到後來，溢惡的越多，這表明知識分子對青樓妓女的情感已經發生了本質性的變化。在他們的眼中，妓女不再是天使般的仙姑，不再是文藝女神繆斯，也不是能搵英雄淚的紅巾翠袖，也不配“同是天涯淪落人”這幾個字了。妓女在他們的眼中只剩下簡簡單單的“婊子”二字。這是一種清醒的虛無，這虛無中包含著對那個社會的絕望和否定。青樓之歡越來越以鬧劇的形式出現，彼此嘲謔耍弄。因為這世界已經不再被感覺到是自己的，所以沒有任何建設的願望，只有一味的破壞、毀滅。這時的妓女，所過的真正是非人的生活。正如陳東原先生在《中國婦女生活史》中所云：

“心不歡必強笑，酒不勝必強飲，身不快必強陪，喉不爽必強歌。遇性情乖張的客人，稍不合意，即擲酒翻案，大聲辱罵，假母不察，反言接待不周。或有惡客，徹夜蹂躪，不堪其擾。”

獸性充滿了青樓，人性杳如黃鶴。如此的末日，實在是一幅生動的地獄圖景。隨著革命浪潮的迭迭湧起，青樓和這地獄裡的其他穢物一起，被一帚一帚掃進了歷史的垃圾堆。

今天，在商品經濟刺激下，明娼暗妓再度雜草叢生。但如果這些也算青樓的話，那情形實在是連當年的青樓末日也不如的。

為誰開，茶花滿路…青樓功罪（1）

誰能告訴我，是對還是錯，問詢南來北往的客。

——電視劇《渴望》主題曲

《聖經》上有這樣一個故事。眾人要用石塊打死一個妓女，耶穌說：你們當中誰若沒犯過罪，就可以打她。結果，眾人一個個丟下石塊，低首離去。

這個故事似乎說明了耶穌的寬容，也說明了人人都有罪，人人都不清白。

但是，就因為人人都不清白，所以就人人都失去了懲罰罪惡的權利嗎？眾人丟下了石塊，就意味著妓女凜然不可侵犯嗎？

任何評判者都不是超然的上帝，那麼難道只有耶穌才有評判的權利嗎？今日一些道德淪喪的大小流氓們就是利用這一點來拒斥所有的指責和批判。他們追問批判者有什麼資格批判他，站在什麼立場批判他，既然你曾經撒過謊，憑什麼指責我詐騙？既然你曾經失過約，憑什麼指責我背叛？既然你曾經宰過雞，憑什麼指責我殺人？既然你曾經泡過妞，憑什麼指責我強姦？按照這種邏輯，一切道德和法律的約束都將不復存在，人類便你壞我壞大家壞，看看究竟誰最壞。無善無惡，無是無非，無功無