越來越熟練了。

其實，趙無極提出的“行慢思遠”，比胡永生的理解要深刻得多。慢，首先是一種認知，其次是一種心境，再次一種態度。

就認知而言，慢是一種節奏，事物故有的節奏、節律，從這個角度看，應該是指“不快不慢”，但所謂的快，則一定是超越了節奏和節律的。因此，這兒的慢，就通節奏。而通節奏之慢，才能持久。胡永生也理解到了最後這個意境。

就心境而言，慢是不急躁，不搶位，不衝動，不患得失。從德性上看，它通寬容；從習慣上看，它循秩序；從風格上看。它傾穩重。最後這一點，胡永生的理解也算比較到位。

就態度而言，所謂態度，是指人對他人、社會、事物，特別是名利之類的關係定位。佛教說的人生七苦或八苦，多是因“欲”所致。而慢，則是減欲。弱貪，性近淡泊。

但是，行慢的人未必就一定成功，因此，還必須“思遠”。思遠，就是遠見。把“遠見”與“行慢”結合起來，可以無往而不勝。

行慢，並不是永遠慢，它歸根到底還是要符合事物的“節奏”。譬如戰爭，就有他的節奏，當快則快，快若閃電；當慢則慢，即便烏龜老牛。自己不急。讓敵人急。

行慢思遠，必須從邏輯上搞懂“行慢”與“思遠”的關係。“行慢”立身之基。“思遠”進階之路。只有“行慢”才能“思遠”，而只有“思遠”才能真正懂得“行慢”，理解“行慢”，並自覺“行慢”，而“行慢”才能取得事半功倍的效果。

世間一切事，都證明了這個真理，漢末逐鹿的劉邦，隋末的李唐王朝，元末朱元璋的“廣積糧，高築牆，緩稱王”，無不證明了這個道理。

行慢並不是真的慢，而是要善一審時度勢，善於把握機會。一個人，只有當他真正成熟的那一天，也許會才完全理解這四個字的真意。

這個中午飯，不只是胡永生非常滿意，就是趙無極也吃得非常滿意。因為他從胡永生的零星的語言中，感受到了縣委對自己這個鄉長的重視，不是因為趙無極因為有通天的關係的重視，而是對趙無極治理地方的理念的重視。

後世，有很多流傳的名言，譬如，思路決定出路，觀念一變天地寬，不換觀念就換人。說到底都是講的幹部的思想問題，理念問題。

至於胡永生說開慶功大會的事，趙無極最後還是給否決了。這種事，純屬好大喜功，沒任何意義。譬如，梓州高音樂舞蹈家協會要開個慶功會，趙無極絕對願意參加，甚至還會贊助；但由縣委來開，有點那啥，太不務正業了吧。

當然，在胡永生離開前，趙無極便寫下了“行慢思遠”四個字，但是，並沒有直接交給胡永生，而是讓趙無際下午拿到裝裱店去裝裱後，再送給胡書記。

送走心滿意足的胡永生後，趙無極便告別父母，去找李馨欣，給馨欣一家人拜年。趙無極在平原買禮物時，計劃掉了兩個人，這兩個人就是準岳母，不哈，已經是岳母了的何素華，以李馨欣的弟弟，李子琦，這傢伙正在讀高一，成績算不錯，前世高中畢業時考了一個專科學校。

不過，沒買禮物這種小事，又怎麼可能難得倒趙無極呢，系統中多的是嘛。不過，趙無極內心裡卻有些羞愧，這兩個人，也是自己的親人啊，前世，他們對自己也很好，可自己竟然搞忘了，不會是因為重生以來，心性變高了吧！

岳母何素華是個農村婦女，文化不高，見識不多，但很會教育子女，李馨欣的性格，絕大部分像岳母，李子琦後世，也許李馨欣一樣，為人真誠、踏實，雖然這樣的人無法大富大貴，但卻能盡享平安幸福。

李馨欣家距縣城也不遠，只有三公里，趙無極開車只是五分鐘就到了。有時，趙德正和陳素琴週末散步時，都可以到親家母家這兒來坐