藝？四體不勤，五穀不分，還敢自稱孔聖人門徒？你等到底要不要顏面？還敢自稱君子？！還敢說我做的是不對的？還是說你們覺得孔聖人的話是錯的？！

再也沒人敢對嶽翻習武射箭的做法說三道四了，因為他們沒辦法反駁嶽翻，君子六藝，出自孔子，而裡面的確是有射和御之術，看著嶽翻瀟灑的縱馬賓士，瀟灑的馬上開弓，他們實在是說不出什麼來，這就像是一隻老虎會唱歌……不，一隻老虎會寫文章，還寫得那麼好，寫的比人還好！

你說氣人不氣人？！

不過方浩那個二貨還是非常感興趣的跟在嶽翻屁股後頭吃灰，嶽翻縱馬賓士的時候，他也騎上了官府給他們配備的駑馬，想要營造出一種類似於嶽翻的瀟灑飄逸的感覺，好讓嶽翻承認他也是具備了君子六藝的“君子”，然後他和駑馬一起跌倒在地上，駑馬沒什麼事情，他把腿摔傷了，只能躺在馬車裡當一個衣來伸手飯來張口的美男子……

人與人之間在智商上的差別不是靠著二貨的舉動就可以緩解的，反而更有可能造成更加嚴重的危害，比如方浩這樣摔傷了一條腿的行為，就被隨行護送他們的相州州府官員斥為“愚昧而不可及”，方浩只能鬱悶地躺在馬車裡吃嶽翻送給他的烤野味——打獵打來的。

一路上，這些舉子們越來越發現嶽翻的不凡之處，不僅騎馬騎得好，而且射箭也射得好，基本上百發百中，還能左右開弓，馬上開弓，這份騎術在大宋朝也算是頂尖的，更別說他的劍術非常不錯，平常早起的舉子們都能看到嶽翻舞劍，一看就是劍術的高手，即使他們是外行。

而且他們也越來越不好意思說岳翻的不是了，一路上官府給他們準備的是米飯和鹹菜，還有一些簡單的素食，他們吃的並不好，雖然可以吃飽，可是看著嶽翻每天都可以吃到他自己打獵得來的野味，什麼野雞野兔之類的，然後烤的外焦裡嫩，和他的那個書童一起吃，也會帶上那些隨行官員和士卒，還有方浩那個和他關係不錯的二貨，其餘的舉子們都很眼饞。

然後一個兩個舉子們都按耐不住要去和嶽翻討肉吃，一開始以為他們肯定要被刁難，結果嶽翻只是豪爽的一笑：“早點兒承認不就好了？硬是憋著怪誰？”

一笑泯恩仇，一肉路轉粉，大家都開始對嶽翻的仗義和品性感到折服，更有十幾個看上去身體不錯的舉子要求和嶽翻一起出去打獵肉食，於是打獵的隊伍算上那些自發組織起來計程車卒，也就有了二十多人，每日都可以出去打獵，得來的肉食實在是不少。

隨行官員們也大方的貢獻出了他們的酒，有了肉喝酒，就沒有男人們做不到的事情，以此為媒介，大家慢慢的熟悉了，進京趕考之路也變的多姿多彩起來。

當然了，整個趕考團隊也漸漸的分為兩個團隊，一個團隊是圍在嶽翻周圍，願意跟著嶽翻一起出去打獵，一起吃肉的人，另一批，就是寧願抱著書卷啃饅頭，也不願意和嶽翻混在一起的人，他們還是堅持著讀書人的體統……

他們用也有一個領頭人，是本次相州州試第三名，呂文德，出自書香門第，堅持自我，堅持讀書，堅持文人風骨，堅持不習武和鄙視武人的傳統，身邊也聚集了一批人，所以說，能夠聚集一批人，並且成為領袖的，一般而言，都是擁有堅定信念和堅強意志的人，這些人會讓他們周圍那些舉棋不定搖擺不安的人不由自主的向他們靠近，求取內心的安寧。

所為領袖，就是引導，嶽翻不自覺的引導了一批人，呂文德也不自覺的引導了另一批人，他們不是敵人，而是兩種意識的對碰，在不遠的未來，這兩種意識會匯聚在一起，風起雲湧的時代中，嶽翻和他身邊的人不自覺的都走上了歷史的大舞臺。

一百二十七　城裡人都很會玩

和當初來到東京城的時候已經大不一樣了，嶽翻