世上有沒有一個非思想虛構出來的東西？這句話意味著世上有沒有一個超越時間的東西？我們已經很習慣於“外在的成長”這個觀念。我們一向是透過時間來學習，來理解一些事物，因此我們早已認定改變是需要時間的。這就是一種外在的時間性。從某一點到另外一點是需要時間的。不過我們同時也接受了心理上的某種結論或觀念：“我不認識自己，因此我需要時間來認識自己。”思想就這麼種下了心理上的時間感。但是你真的需要時間來解除貪慾嗎？我現在只是在舉例而已。你真的需要好幾天的時間才能擺脫掉心中的嫉妒、焦慮、貪婪或羨慕之情嗎？你一向以為自己需要一些時間才辦得到。譬如我說，“我將擺脫掉它”，這“將”字就意味著時間。我們的習慣、我們的傳統、我們的生活方式一向暗示著：“我將克服我的恐懼、我的嫉妒、我的不妥感。”所以心才會習慣於心理上的時間感——明天，或是許多個明天。現在我們要向它提出質疑。我們認為時間是沒有必要的。我們不需要時間來解脫貪慾。換句話說，如果你解脫了時間感，你的貪慾所指望的明天就不存在了；你會立刻採取行動來襲擊它。思想已經發明瞭心理上的時間感作為逃避、拖延以及耽溺的手段。思想從怠惰之中發明了心理上的時間感。

你能不能在心理上解除掉“明日”的概念？請深入探索一下這句話。以你的焦慮或是性慾為例，假設你認為藉著某些感官活動你將達到你所渴望的目的，但這“達到”的本身不就是時間的活動嗎！你能看到這個真相嗎？看到的那一刻，慾望不就止息了嗎？或者對你而言，這只是一種概念罷了？

心一旦深入探究到時間感之中，並且發現“明天”這個概念只是一種心理上的幻覺，或是為了達到目標的一種手段，那麼剩下的就只有純然的覺察和行動，而不再出現時間的隔閡了。舉例而言，當你看到國家主義的危機時——戰爭，等等——那份覺察的本身，就是一種不再執著於任何集團的解脫行動。你是不是在這麼做？每天晚上英國的電視臺都在強調“英國！英國！英國！”法國的電視臺則強調“法國！法國！法國！”如果你認清這類說法會導致災禍，如果你看見指望由時間來解除你從小所認定的英國人身份，乃是一個極大的錯誤，那麼這份見地的本身，便是止息衝突的一種解脫行動。若想認清真相，需要一顆極其認真的心，一顆會對自己說“我想弄清楚”的心。

冥想即是時間的終止。我們剛才就是在做這件事；我們已經冥想過了。我們已經在透過冥想去弄清楚時間的本質是什麼。從此處到彼處，我們確實需要一些時間，但心理上的時間感是不存在的。這是個不得了的真相，一個不得了的事實，因為這麼一來我們立刻超脫了所有的傳統。傳統說我們需要時間，需要漸修，才能通達上帝。這項發現也意味著希望的止息。希望暗示著未來。希望就是時間。當一個人感到憂鬱、焦慮或是覺得自己不妥時，他一定想學會解脫和進階的方法。可是一旦認清心理上的未來是不存在的，你自然會去面對真相，而不再抱持希望。

我們剛才對時間所進行的探索，就是冥想的起步。這便是冥想的一部分工作。

若想發現那個超越時間的東西，我們就不能懷著任何煩惱。我們都充滿著各種煩惱：個人的煩惱，集體的煩惱，國際間的問題等等。我們為什麼會有煩惱？請問一問自己，為什麼你會有煩惱：性方面的煩惱，想象出來的煩惱，失業的煩惱，自覺有所不妥，或是在心裡自忖：“我想上天堂，但是我辦不到。”生活之中有可能完全沒有煩惱嗎？這意味著煩惱一生起，就要立刻消解掉它而完全不拖延。拖延正是一種時間的活動；它會製造出更多的問題。但煩惱到底是什麼？煩惱會生起，意味著有些事你還沒徹底瞭解、解決和結束；你為它擔憂，你考量再三，你無法理解它，於