，老子吩咐玄都**師將東王公的真靈暫時拘下，不讓東王公轉世人間。

道教大興跟當初百家爭鳴一般，也是諸多修行法門同存，老子作為道教之主自然也是看得分明，原本老子是準備讓東王公入世化作純陽劍祖，不過如今看到上清一脈欲要藉此維護通天道統，老子也只好暫時將東王公的真靈留下。一個是自己多年的嫡系師弟，一個是隻有數面之緣的仙道大能，老子自然也會有所選擇。（未完待續。。）

第一百章幽冥大地

儒教走的是明真理、見本性的精神不朽路子，對於自身的長生修煉確實不擅長，道教也正是看準這一點才跟儒家相安無事。

可是儒教是風燁指定推出來跟佛道相爭的流派怎麼會有那麼大的缺憾？

火雲天，燁龍氏跟孔丘正在種植一顆遂木分株，儒道諸多門人在二人身後以自身浩然正氣在滋養靈根，不斷轉化靈根的屬性。

遂木有一種奇特的神效那便是吃了遂木的果實之後便會轉化成火靈之體跟遂木產生聯絡，此後遂木不敗身體不死，也是一種另類的長生手段了。

儒家修行以“修神齊家治國平天下”為主，在風燁等人的推演中能夠達到“平天下”功果的人，藉助人道之力和等閒天仙也是一般無二。但是血氣不足，肉身敗壞日後也少不得往輪迴走一遭。

所以燁龍氏琢磨出來一種另類的長生之法，大凡大儒修行到治國圓滿功果，便可由火雲天賜下一道天封將他們精神接引入火雲天中，此後服用遂木上面一顆靈果就此跟遂木同生共死，亦是一個長生之果。隨後或入星辰海傳道積累功果，或在火雲天苦讀經典鍛鍊自身先天靈光，總之也都有更進一步證道精神不朽的指望。

但是首先，遂木是火雲天的鎮天祖木，即便燁龍氏貴為人教教主也不好隨意為儒教大開後門，所以燁龍氏和孔子便在遂木祖樹上面擷取一道分支，以儒家浩然正氣滋養將上面的火靈之氣轉換成儒家的浩然氣。畢竟藉助果實凝聚法體。與其凝聚火靈之體，倒不如和儒教更為符合的浩然正體來得好。

只要在治國之時立下莫大功果便會得到天封，而一步得到長生業位，這一點對儒家大儒的誘惑還是不小的。當然，不走功果之道而是走自鍛靈光精神不朽的路子也是可以，總而言之是仁者見仁智者見智，全看儒家弟子自己把握。

這種將自身魂魄跟一株靈根相連從而不死的法門跟封神榜上面的諸神陰神有很大類似之處，放到神道之中也就是所謂的祈並者。祈並者是香火神道的一種說法，但是正統諸神對此大多是不屑一顧，所以香火神道在三界之中並不盛行。

三界中的神祗。即便是封神榜諸神采集信仰的時候也會注重因果。只管生前之事不會在死後如何，都會進入輪迴之中重新轉世。反而是星辰海那邊對信仰神道倒是有些偏愛，當初有不少大能仙神在星辰海中依附星辰海世界開闢自己的小千世界。他們的世界也是需要人搭理，而他們開闢這方世界是成佛作祖自然也不會多麼為這方世界操勞。於是他們便會在自己的世界之中選拔出來一些神祗來管理世界的法則。但是執掌本源的法則神固然是正統修行之路的。但是最後也很有可能會反噬自己這位世界之主。尤其是在某一個大能的世界之中。有神祗趁著那位大能閉關的時候將他給陰死，然後自己作為世界之主統御一方世界。

這件事對星辰海諸多金仙大能的震撼可是不小，所以他們再度選擇神祗的時候便會有意無意將他們冊封的神祗引入香火神道。香火神道跟眾生業力牽連過大。比起法則神道來說雖然一開始好修行，但是日後成就有限，極難成就不朽之神。

而且諸多大能也刻意沒有傳授他們正統神道法門，坐看他們將死後信眾拉入自身神國成為自己的祈並者，然後因果牽連而一隕同隕。