：“大師，我想知道，在佛教中，對於孝道是怎麼解釋的。”

傳光大師對楊萌萌微微一笑，表示已經明白了她的意思，然後說道：“由於咱們國家傳統文化的緣故，可能有些人會產生一些誤解，認為孝道只是儒家提倡的精神，而佛教似乎只是在強調因果輪迴，或者是涅槃重生。由於在《孝經》中有著這樣的說法：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。所以有些人還會認為佛教僧侶剃度出家，是損害了父母給與自己的身體，而且僧侶出家之後，也無法對父母盡孝道，所以是不孝的。但是，我認為，持這種觀點的人，實在是對佛教的理解不夠，只是透過一些道聽途說的膚淺說法，才有了這樣的觀點。”

傳光大師接著說道：“其實，我們佛教當然是講究孝道的，正如我剛才說大乘佛法的追求是普度眾生一樣，我們佛教認為，孝並非只是事親，其更高層次在於修身養性。出家人不僅僅是為了個人解脫，更是為了救助更廣大的眾生。希望最終能夠達到‘一切男人皆是我父，一切女人皆是我母’的境界。”

接著，傳光大師又用一個例項解釋道：“在《盂蘭盆經》中就講過一個非常著名的關於孝道的故事，說的是佛祖的大弟子、神通第一的目連尊者，以神通看到自己的母親墮落地獄，受極大苦，他很難過，親自下到地獄要救母親，但由於業力的關係，地獄門無法打破，只好迴轉來求佛幫忙。佛說：你有孝心，很好。但是真做了壞事犯了罪的人，就是兒子當了皇帝，或是神通第一，也沒有用。罪就是罪，善惡之間，和地位、金錢、權勢毫無關係。善惡自有果報，不是隨便可以了結的。因此佛只好教目連尊者舉行盂蘭盆會，廣修一切供養，借重其他出家人，由他們多人的福德功勳，深重的業力方使其母懺悔，從而得到解脫。”

陳慶東見傳光大師說話的語速始終平緩，說出來的話又這麼易懂，而且對於那些歷史典故，佛教故事，甚至是《孝經》中的名言都能夠信手拈來，真的是對傳光大師的學識、人品、見解都佩服的五體投地！

“大師，實在佩服啊！”陳慶東實在找不到其他能夠表達自己對傳光大師佩服之情的言語了，只好對傳光大師拱了拱手，用最平實的語言表達了自己的敬仰之情。

傳光大師還是對陳慶東微微一笑，說道：“陳科長過譽了。”然後又問楊萌萌：“對於我的這個解釋，你滿意嗎？”

“謝謝大師的指點！”楊萌萌強忍住含在眼眶裡的淚水，又問道，“大師，如果父母生了病，或者是遇到了極大的困難，作為子女，無力去幫助他們該怎麼辦？還有，父母遇到的這些厄運，都是他們上輩子做了錯事，這輩子受到的報應嗎？”

這一次，傳光大師沉默了一番，才開口說道：“我們佛教是相信前世輪迴，因果報應的。但是，我們佛教又追求普度眾生，天下沒有不可度之人。我在前面的那一個佛教典故中也講到了，目連尊者的母親在世的時候或許是做了錯事，所以在去世之後，由於因果報應，才墮入地獄，遭受諸般痛苦。目連尊者並沒有因此而放棄他的母親，甚至要親自要地獄救他母親。而佛祖也沒有放棄度目連尊者的母親，便指點目連尊者舉行盂蘭盆會，廣修一切供養，從而度其母親懺悔、解脫。”

說完這些，傳光大師輕輕嘆了口氣，又接著說道：“女施主，我勸你一句實言，如果你的父母或者是家人遇到了什麼困難，還是多尋求政府，或者是其他公益組織的幫助才好。”

聽了傳光大師最後這句十分現實，十分接地氣的話，陳慶東愈加的佩服傳光大師了，因為由此可以看出，傳光大師雖然佛法淵博，但卻並不是一個完全不食人間煙火的高人，而是很理解信仰和現實的結合，才會給出楊萌