幾個禮（我磕頭了，但並沒沾地！），我就站了起來。仙芝可是鄭重其事的默唸了很久，還恭恭敬敬的磕了三個頭。我覺得很可笑，但眼下並不適宜給她講唯物主義。“算了！黨中央還講宗教信仰自由呢……”我胡思亂想著。終於仙芝站了起來，把目光投向了我。

“該來的總是要來！”我咬了咬牙，掏出20貫銅錢交給了旁邊的知客僧。看到仙芝那欣慰的笑臉，我覺得也算物有所值了！

“阿彌陀佛！多謝施主。”僧人合十一禮。“弊寺主持想見一見施主，不知方便嗎？”

“如此就請帶路吧！”我想反正閒著也是閒著。

在後面的禪房裡，我們見到了一個肥頭大耳的老和尚。“老衲叫朝山日乘，實在是冒昧了！”他做著自我介紹。

“哦！真是久仰了。”我的心裡打了個突。他可算是戰國文化的著名人物了，只是不知道這個極端頑固、保守、右傾的宗教狂、原教旨主義者找我幹什麼？

“老衲聽弟子說施主來自尾張，不知現在東海的情形如何？還請不吝相告。”他的語氣溫和有禮。

“大師太客氣了！現在……”我一邊說一邊想：“原來他是想知道這個，怪不得《太閣立志傳》裡打聽大名情報要去寺院呢！看來日本宗教勢力的政治影響，不是憑空而來的呀！”

對於我所說的朝山日乘聽得非常仔細，還不時的發問幾句。末了他對我說：“不知您對貴主君和三河守大人的所作所為，是持何種看法！”

“這個麼！”我想了一下說：“您指的是沒收山門領（寺院領地）和廢黜不輸不入（免賦稅、治外法權）這兩件事吧？愚以為……這是開百年先河，利國利民的大好事！並且，對佛門也是大好事！”我知道他的想法，但沒必要恭維他。

“你為什麼會如此說呢？”朝山日乘顯然沒料到我會說得這麼直接。

我裝作沒看到仙芝對我使的眼色說：“早日使天下安定，不是利國嗎？減輕百姓負擔，不是利民嗎？清除那些假借佛祖名義而逞一己私慾的敗類，不是佛門大幸嗎？”

“閣下未免……未免失之武斷了吧！”朝山日乘被我噎得翻了一陣白眼後說。

“武斷嗎？我卻不覺得。”我擺出了氣死人不償命的笑臉。“一休大師一生貧困不也濟世助人嗎？還是您見過本願寺和筒井順慶為佛門、為百姓，做過什麼好事？”

“那也不能因為出了一兩個害群之馬，就歸罪佛門吧？”

“大師，您聽說過這樣一個故事嗎？”我給他講起了一個從菜治忠漫畫看到的故事。“有人拿一本佛經請教六祖慧能，慧能說‘我不識字，你告訴我上面寫的是什麼。’那人奇怪道‘不識字您又怎麼知道上面的佛理呢？’慧能回答說‘我用手指月亮，但我的手並不是月亮。文字和佛理根本也是兩回事！’大師，您不覺得讓僧侶去管理政權，是舍佛理而求文字嗎？”

“也許吧！”半晌之後朝山日乘說。“那您是如何看待洋教的呢？”

“如果讓我決定的話……”我故意頓了一下說：“我會讓他們傳教，但同樣不允許他們擁有土地、介入政權！”

“你說什麼！”朝山日乘大驚。“你居然會允許那些妖邪……”

“大師，您是怎麼看的呢？”我看他有中風的趨勢，急忙攔了他一下。

“那還有什麼可說的！”朝山日乘理所當然的說：“對那些邪魔外道自然是斬盡殺絕，怎麼能讓它們汙我淨土呢？”

“大師您真是這麼認為的？”我一臉驚訝的問到。

“當然了！這有什麼奇怪呢？”他反問我。

我一臉“肅穆”的說：“大師！想不到您的修為居然如此高深，真可謂是當世的活佛！”

“諸星施主，你何出此言