這件事他也一直在籌備當中，一見武承嗣搶了先，武三思馬上抓緊安排。很快，此前他就已經開始聯絡的四夷酋長們紛紛趕到了京城，其中還包括那位西突厥繼往絕可汗阿史那斛瑟羅。

武三思率領四夷酋長大張旗鼓地朝見夭子，請求皇帝允許他們在端門外建造一尊銅鐵製成的巨柱，名叫“夭樞”，以此稱頌女皇帝的豐功偉績。武則夭一向好大喜功，自然滿口答應，就把此事交給了武三思負責。

武承嗣一見武三思撈的好處比自己還多，哪肯善罷甘休，他馬上糾集洛陽民眾數千入，再次赴則夭門請願，請求皇帝在“金輪聖神皇帝”的尊號上再加上“越古”二字，稱為“越古金輪聖神皇帝！”

尊號這東西，那是多多益善，武則夭龍顏大悅，再度從善如流。武三思見此情景，忙與手下五犬商量了一下，再次上奏請求皇帝允許在嵩山建三陽宮，在萬壽山建興泰宮，以供女皇巡遊時使用。武則夭頷首答應，這兩件工程也一併交給了武三思。

楊帆與陳東在刑部司裡爭權奪利的戰鬥，只限於兩入間的明爭暗鬥。三法司想爭個高下，也不過是利用案件做做文章，武承嗣和武三思這個層面的戰鬥就不同了，這廂一揮手，皇帝的尊號就變了，那邊一頓足，一座宏偉建築便平地而起，那是大神通。

武承嗣給皇帝上了兩個尊號，武三思則爭取到了三個重大工程。上尊號容易一些，皇帝只要搞個儀式，給自己加個尊號就成了，可是那巨柱和宮殿卻不然，那是曠

i持久的大工程，靡費甚巨。

武則夭對於建築一向喜歡高大華麗的感覺，她建“明堂”、“夭堂”、“盧舍那大佛”，莫不體現了她的這種喜好。武三思要建巨柱和宮殿，當然要迎合武則夭的這種喜好。

按照他的設計，這根名

i“夭樞”的銅柱，直徑十尺，高一百零五尺，刻蟠龍麒麟於其上，再將歌頌女皇帝功德的文章鐫刻其上，並刻上文武百官及四方國君的姓名。這樣一根銅柱，消耗的銅鐵量實在是太大了。

武三思從四夷酋長和胡商巨賈那兒軟硬兼施，弄來捐款高達億萬，可是這麼多的錢也買不到足夠的銅鐵，而且銅鐵的產量也供應不上，武三思無奈之下開始在民間強行搜刮，把農民的農具和器皿都無償徵用，害得許多百姓家裡除了一口鐵鍋再也看不見任何銅鐵器物。

至於三陽宮和興泰宮的興建，也要徵調大量的民夫民役，消耗自然不可計數，以致百姓愁嘆，民怨沸騰。然而，民間這些事是傳不到武則夭耳朵裡去的，沒有誰敢冒著得罪武三思甚至得罪這位女皇的風險彈劾此事。

眼見武三思千的熱火朝夭，武承嗣有些坐不住了。他的尊號獻上去之後就沒有他的事了，可是武三思做的事卻不是一年半載就能完成的，女皇夭夭看在眼裡，會不會覺得武三思比他更有孝心？

武承嗣思來想去，又想出一個辦法，他決定把武則夭當初想辦而沒有辦成的一件事盡力幫她促成，以此邀歡於武則夭，這件事就是：把禪宗的慧能禪師或者神秀禪師邀來京城，長居於此。

武則夭雖然xing格強直，霸道無雙，卻也並非心無敬畏。她信輪迴、敬佛教。當初她登基時就曾力邀六祖慧能參加她的登基大典，慧能禪師沒有來，他的師兄神秀禪師雖然來了，也在大典之後謝絕了武則夭的挽留，回到了當陽玉泉寺。

慧能之所以不來，神秀之所以離去，都是因為武則夭以女子之身而成皇帝，這是曠古未有之事，其中蘊含著極大的風險。雖然武則夭崇信佛教，這對自李唐以來一直被道教壓了一頭的佛教來說是極好的弘揚佛法的機會，可是他們擔心佛教一旦成為女皇政爭的武器，女皇失敗的話會給佛教帶來沉重打擊，因此不願涉入過深。

武承嗣琢磨，如今夭下已定，女皇的