教廷的加冕。在民眾心中，教皇大人的威名赫赫震耳。為了信仰的不同能發動戰爭，異教徒受到迫害。宗教的狂熱和兇殘，白陌塵其實並沒有真正見識過。

“當然能。因為人們需要‘救贖’。任何一個對現狀不滿的人，都渴望得到救贖。”她堅定的道。

無論是魅力還是兇殘，都觸及到了一個本質，即人類心靈的缺憾。心理學的厲害之處也就在此。別以為你外表光鮮就心無缺陷。殷如行還記得教授所說的話：心理上的問題，從來不是你想沒有就沒有的。它一直在，隱藏的很深，不已你的主觀意識為轉移。除非你去正視，去抽絲剝繭，層層面對。不然，它永遠存在於你的潛意識中。也許一生就這麼懵懂的過了，也許會在不知哪一天爆發。所以，我們要常常審視、清洗自己的心靈。

“救贖？”白陌塵久久咀嚼著這個字眼，末了深深嘆息：“這還真是一個令人無法拒絕的誘惑。”至少，普通的平民絕對沒有辦法拒絕。誰人對現實完滿？哪怕是如“來世說”那樣飄渺虛幻，到底也是一個希望。沒有人能拒絕希望。他有些理解殷如行的意思了：“你要怎麼做？廣建寺廟的話，財政上目前無法承受。現在物資緊缺，每一文錢都要花在刀刃上。你拿不到撥款，怎麼籌建寺廟？”錢財的籌集方法無論是新增稅收還是募捐，都很容易引起反抗情緒。反而得不償失。

殷如行早已想好了方式：“第一步當然要走好。我不加稅，也不募捐。要知道，寺廟雖然是信仰的承載地，但真正的承載是在人們的心中的。只要心中的寺廟築起，大地上就自然而然跟著聳立。”而且，關於寺廟的用途她也不想照搬原樣，只是燒香拜佛。在她的想法中，寺廟應該承擔更多的用途，除了神聖還應該親民。花費了錢財就要有所建設。比如將其作為教授文字、知識以及技藝的課堂。只有與文化傳承緊密結合，神權的力量才能發揮到極致。

她不喜歡王權中央集權，雖然那意味著社會穩定。諸侯勢力過於龐大容易引發戰亂，同樣也不可取。那麼，就讓神權來摻一腳吧。她給予它最初的培育，未來會發展成什麼樣子誰也不知道。但是，這是她所能想到最好辦法。羅楓寒無疑是想當王的，縱然現階段他對各方擁有自己的勢力很寬容，但那是因為“大勢”如此，不得不順勢而為。他的最終目標定然是中央集權，王權獨尊。他定有一套在大局安定後逐步蠶食分解諸侯勢力的方案。這一點毋庸置疑。

殷如行不認為自己有那個本事和羅楓寒分庭抗禮，步步對立。事實上她對立的，不是羅楓寒本身，而是羅楓寒所代表的“王權”，這是大勢所歸。社會要穩定，就必須有一個強勢權力團體凌駕於頂層。所以，她根本就不能從擴大諸侯勢力上來立足。因為諸侯權其實也是一種小型的王權，治標不治本。這就和農民起義一樣，起義是為了反抗王權。然而所有能保住勝利果實的起義，其最後結果都是再度建立一個新的王權。歷史在這個時候需要王權，所以它存在。和歷史大勢作對那是找死。

殷如行不想當皇帝，她也當不了皇帝。可為了自己未來生活能有一定程度的自主空間，又不能讓王權搞統治壟斷。於是乎，用神權分離成了最好的辦法。這是陽謀，佈局的立足點的超脫令她自信不會有人察覺出這點。神權分立是一種全新的理念。因為沒有先例，羅楓寒的歷史侷限也註定了他無法想象神權的威力可以擴大到什麼地步。

果然，白陌塵對她險惡的用心絲毫沒有察覺。殷如行狡猾的將教授認字一說瞞下。文化這東西太敏感。況且也沒有必要一步到位，等時機成熟，自然會有其誰都阻止不了的生命力：“……我的想法是，寺廟的效能可以綜合起來，比如安排大夫住在裡面，免費替大家�