如此。對聯中有兩類極特殊的對聯。一是&quot；無情對&quot；，上下聯逐字逐詞對仗工整，但內容毫不相關（或有似是而非的聯絡），上下聯聯意對比能造成意想不到趣味性。如：

樹已半尋休縱斧；

果然一點不相干。

上下聯中，&quot；樹&quot；&quot；果&quot；&quot；蕭&quot；皆草木類；&quot；已&quot；&quot；然&quot；&quot；何&quot；皆虛字；&quot；半&quot；&quot；一&quot；&quot；三&quot；皆數字；&quot；尋&quot；&quot；點&quot；&quot；策&quot；皆轉義為動詞；&quot；休&quot；&quot；不&quot；&quot；定&quot；皆虛字；&quot；縱&quot；&quot；相&quot；&quot；安&quot；皆虛字；&quot；斧&quot；&quot；幹&quot；&quot；劉&quot；則為古代兵器。全聯以口語對詩句，更顯出乎意料之趣味。

二是分詠格詩鐘。上下聯分別詠出不相干的兩個事物；逐字逐詞對仗工整；透過聯意從某一點上把兩件事物關連起來。分詠格詩鐘有些類似無情對，還類似謎語，但不同點也很多，有興趣的聯友可作進一步研習。

楹聯強調內容相關，但又禁忌同義相對，稱為“合掌”。所謂忌同義相對，指上下聯相對的語句，其意思應儘量避免雷同，如“旭日”對“朝陽”、“史冊”對“汗青”、“神州千古秀”對“赤縣萬年春”、“生意興隆通四海”對“財源茂盛達三江”等，就屬合掌。當然，個別非中心詞語的合掌，或者合掌部分在聯中比重很小，無傷大雅。

對聯習俗

對聯作為一種習俗，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。第一批國家非物質文化遺產名錄，有關介紹和評定文字如下：

楹聯習俗源於我國古代漢語的對偶現象，西晉時期（29o年左右），出現合律講究的對句，可視為其形成的重要標誌。在一千七百餘年的歷史傳衍過程中，楹聯與駢賦、律詩等傳統文體形式互相影響、借鑑，歷北宋、明、清三次重要展時期，形式日益多樣，文化積澱逐漸豐厚。楹聯有偶語、儷辭、聯語等通稱，以“對聯”稱之，則肇始於明代。

楹聯以“副”為量詞，一般以兩行文句為一副，並列豎排展示，自上而下讀，先右後左，右邊為上聯，左邊為下聯。楹聯屬格律，有種種講究，但無字數和句數的限制，少則一字，多至千言。上下對舉、字數相等、詞性相同、平仄相對、辭法相應、節律對拍、形對義聯是其文體特性，其中尤以聲律的平仄與詞性的對仗為關捩。楹聯言簡意賅，雅俗共賞，人稱“詩中之詩”。

楹聯以文字為內容、以書法為載體，製品種類繁多，包括紙裱、鏡框、木刻、石刻、竹刻等。在楹聯展過程中，出現了大量的相關著述，各類楹聯典籍數以萬計。

楹聯應用廣泛，除名勝宮殿、亭臺樓閣、廳堂書屋懸掛外，還廣泛應用於節慶、題贈、祝賀、哀輓、陵墓等場合。依據功用之不同，它可分為春聯、壽聯、風景名勝聯、自題聯及各種技巧聯等。

楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對於弘揚中華民族文化有著重大價值。

對聯習俗主要包括如下幾種：

春聯習俗。春聯古稱春貼，是一年一度新春佳節時書寫張貼的一種時令對聯。春聯習俗起源於五代，至宋代已成形，明代已很普遍。在湖南，貼春聯是春節文化中的一種重要習俗。春聯具有祝頌性、時效性和針對性特點，並突出一個“春”字。