新疆就首先遭遇了中華軍的反攻。

沒有大規模騎兵群，想要壓服蒙古人確實很艱難，只依靠大規模步兵太費時費力了。

對付蒙古人，唯一的選擇就是騎兵，兩邊騎兵對騎兵。

梁綱下令全國範圍內招募善騎之士，蒐羅敵方馬匹，和出動騎兵師掠奪蒙古馬匹。很快姬延良、姬仲良和廖勇富的騎兵師就從一個擴充到了三個。

兵工廠也加大幅度的製造短槍，以求迅速裝備騎兵師。

4499年、4500年、4501年的上半年，兩年半的時間塞外邊疆無時無刻都在浴血廝殺中。

4499年，擴建後的騎兵師在付出了相當慘重的代價後拿下了察哈爾蒙古和科爾沁、烏珠穆沁以及阿巴哈納爾三部。

梁綱是下狠心了要平蕩蒙古，就不會像朱棣那樣五次掃蕩後還依舊不能斬草除根。他拿下這些地盤後，就立即組織人力把境內所有的蒙古人全部遷移到了張家口和遼寧。

幾十萬蒙古人看起來很不少，可相對於徹底平定整個蒙古，這些所謂的代價太不值一提了。

到手的蒙古人梁綱是把他們全部打散了重組的，以家庭為單位，一十、一百、五百、一千、三千，各個編隊歸建。最後查明有五萬八千多戶，以及上萬名喇嘛。

整個蒙古有多少人？

滿清戶部和理藩院找來的資料是，從東到西，所有的部落加在一塊還不到二百萬人。

滿清入關一百五十年，作為他們的鐵桿盟友，蒙古人的數量卻是一路下滑走跌。

減丁政策和修喇嘛廟，滿清就用這兩招是把整個蒙古族給揣進了墮落的深淵。【比如科爾沁部，人口八萬人，多了就殺。】

藏傳佛教幾乎是湮滅了蒙古人的血性。從皇太極時代開始，盛京就建立了“實勝寺”，收聚喇嘛，供奉金佛。在此後的一百五十多年中，滿清歷代統治者雖然政策不盡相同，但支援和鼓勵藏傳佛教的基本方針卻是一致的。

不僅各盟旗大力興修寺廟，連皇帝夜親自敕建了很多廟宇。康熙就極力提倡建寺供佛，他曾宣稱：蒙古地方“建一廟，勝養10萬兵”。

乾隆作為康熙的好孫子，這方面也同樣不遜色。他還採取了一系列的鼓勵和優待政策，鼓勵蒙古人當喇嘛。對上層喇嘛，和世俗封建領主一樣，享受各種優厚待遇，授予國師、禪師、呼圖克圖等尊貴名號、職銜，規定其在寺院、領地內享有司法行政權力，甚至許可他們參與上至清廷、下至扎薩克的政治事務。對於普通喇嘛，也予以免除兵役、賦役和勞役的優待。

這等優越政策帶來的利益誘惑，加之喇嘛教本身輪迴轉生、來世解脫說教的yin*，整個蒙古的統治階級和貴族是爭先恐後皈依藏傳佛教，或讓子孫出家當喇嘛。

貧窮的農牧民也羨慕喇嘛們的優越生活條件，或者為逃避日益沉重的賦稅勞役，維持基本的生活，紛紛投奔寺廟，出家為僧。

其家長子女多則，若財產較多，自然就是分析而居，增加戶數。否則就只留長男，餘悉得出家為喇嘛。約七歲至十二三歲，即去發入教。每戶必有一人或數人。即使是王公子弟也莫不然也。

滿清對蒙古推行喇嘛教，正如他們對漢人大興“文字獄”、毀滅典籍一樣，喇嘛教對蒙古人精神的毒害，絲毫不遜色於漢家“文字獄”。

藏傳佛教深入蒙古社會，蒙古草原是寺廟林立，喇嘛成群，其對人口和社會經濟的影響完全是災難性的。

而且因為寺廟和宗教信仰，中華軍騎兵出擊，不願避走的蒙古人只能紛紛死拼硬打。給中華軍的掃蕩行動也是帶來了很多的便利。

說真的，之所以梁綱能下定決心以‘移民’這般的激烈手段對付蒙古，滿清之前的政策是起到了決定作用的