賢的答案。

他問婁諒：“如何做聖賢？”

婁諒自信滿滿地回答：“聖人是可以靠後天學習而獲取的。”

王陽明滿心歡喜，因為這正是他一直以來的認識。他問婁諒：“為萬世開太平是不是通往聖賢之路的捷徑？”

婁諒大搖其頭，險些把腦袋搖了下來，說：“不是，絕對不是。你說的為萬世開太平是‘外王’，只有先‘內聖’了才能‘外王’。所以要成為聖人，必須鍛造自己，然後才能去做聖人做的事。”

王陽明再問：“怎樣才能成為內聖的人呢？”

婁諒一字一字地回答：“格物致知。”

這是朱熹理學的治學方法，也是成為聖人的方法：人在面對自己所不知的物時，要透過各種方式（實踐或書本知識）來把它搞明白。搞明白一切事物的道理後，你就是聖人了。

王陽明表示謹遵婁諒教誨。婁諒告訴他，人生要絕對嚴肅。王陽明回到浙江餘姚後就把從前嘻嘻哈哈的習氣一舉盪滌乾淨，變成了不苟言笑的謙謙君子。婁諒又告訴他，要刻苦讀朱熹經典。王陽明回到餘姚後就苦讀朱熹註解的“四書”。別人讀“四書”只是為了應付考試，王陽明卻真是向裡狠鑽，不但鑽朱熹，還鑽各種各樣的理學大師們的著作。婁諒還告訴他，一草一木都有道理，必須要去格出來，王陽明於是就去格了竹子。

王陽明格竹子事件的始末大致是這樣的。有一天，他和一位同樣精鑽朱熹理學的朋友在竹林前探索學問。王陽明突然說：“咱們把竹子的道理格出來如何？”

這位學友吃了一驚：“竹子能有什麼道理？”

王陽明回答：“朱熹說，一草一木都有它自己的道理，你不格你怎麼知道它有什麼道理？”

學友認為王陽明說得有點道理，於是兩人從椅子上站起來，走到一棵挺拔的竹子面前。學友不知從何下手，問道：“如何格？”

王陽明也不知方法，只好胡亂說：“盯著它看，道理自會閃現。”

兩人就死盯著那棵竹子看，草草地吃飯，草草地睡覺。三天後，那位學友都快成了竹子，可他什麼都沒有得到，卻有了幻覺。他發現竹子自己飄了起來，繞著他轉。他頭昏腦漲，實在無法支撐，就對身邊瞪著佈滿血絲雙眼的王陽明說：“哎呀，我不行了，看來朱熹老頭的‘格物’真不是我等凡夫俗子能做到的。”

王陽明說：“你要堅持！”

學友懊惱道：“天賦有限，不是堅持就能成功的。我撤了，你繼續。”

學友的離開並沒有使王陽明灰心失望，他依然堅持盯著竹子看，到第六天時，他不但出現了幻覺，還出現了幻聽。他聽到竹子在說話，好像在埋怨他：我的道理如此簡單，你怎麼就“格”不出來呢？

王陽明懊喪不已，正要回答他的難處，突然聽到所有的竹子鬨堂大笑，這種笑聲具有明顯的挑釁味道，王陽明怒了，使盡渾身力氣喊道：“你們就沒有道理，我怎麼格！”

他不知道自己根本就沒有喊出任何話來。他體力嚴重透支，最後扶著竹子倒了下去。幾天後，他恢復過來，反省此事，他確信，朱熹的“格物致知”有問題。

他找來那位難友，把自己的懷疑說給對方聽。對方的幻覺才消失不久，以為自己又得了幻聽，當他確信不是幻聽時，不由驚駭起來：“你瘋了？朱熹的‘格物致知’怎麼可能是錯誤的，你是不是走火入魔了？”

王陽明沒有走火入魔，他冷靜地分析說：“別說我們沒有格出竹子的道理，即使把它格出來又能怎樣？朱熹說，天下萬物包括一草一木都有道理，而且要我們去格，格個竹子都這麼費勁，天下萬物那麼多，我們格到死，連聖賢的影都看不到。況且，如果我們踩了狗屎運，突然把竹子的道理格出來了，