有一，有谷，有孕婦。孕婦的乳房和腹部突出，又誇張，又逼真。塑像前的地上鋪了一張菅草編織的蓆。四個人的象徵祭品的樹果放到蓆上。胖巫母代四個人向祖先祈述：

“尊敬的祖先，我帶來四個學員，向你們敬拜，我代表四個學員向你們宣誓，作你們的使者，終生不渝。願祖先保佑你們的後代興旺。”

作完了祈述，胖巫母將四尊祖先一尊一尊的講解：

“我們的遠祖在桑乾河，從桑乾河向南，到周口店山頂洞，到南莊頭，到大平原，這一尊就是這個時期的祖先。大洪水來了，祖先的住地衝毀了，祖先的族人四散逃生。我們的祖先，”胖巫母指第二尊塑像，“從這一個母親始族奔走到那一個母親始族，傳播種子，延續後代。到了大洪水結束的時候，出了第三位祖先，第三位祖先作走婚人，將我們的族人指引到漳河來。第三位祖先為族人建房屋，我們的族人才能安居。第四位祖先開創出了巫祠，他是巫祠的第一代祖。從第四代祖到今天，你們看到了，從漳河入海處（實際上是太行山的坡下），到這裡，都是第四代祖開創，已經千年有餘。在漳河的土著是婚姻群的習俗，狄族的走婚人，我們的祖先帶著女子沿漳河向上，來到嚳，在這裡生兒育女，流傳後代，第四代祖為自己留下這個嚳山洞。我們的第五代祖已經誕生，第五代祖指示我們，向南擴充套件，擴充套件到衛河，擴充套件到濟水（黃河），將我們的族人送到濟水邊。第五代祖在那裡等著，你們是第五代祖的使者，你們肩負著開闢新區的重任。”

胖巫母作了一段長長的演講。在娀狄時代語言不很成熟，這樣的演講很難得。

胖巫母帶四個人參觀嚳的支洞。在支洞裡，存放巫祠送來的祭品。一個支洞卦滿了乾肉，娀狄兩個人送來的乾肉也卦在那裡。祭品中最多的是“粟”，祭品粟分洞存放，十年前的粟還有。

泥塑，舞

前面說過，學習了建房，4個學員還學習了泥塑。泥塑實際上是製陶技術應用於藝術製作。在娀狄時代，玉器的磨製還沒有開始，將好看的石頭和動物牙齒掛在胸前就是上好的飾品。盤頭和挽發用的“簪子”是木條和細的骨條。

泥塑的工藝大概這樣：

從地裡取來泥土，用水拌和成泥漿，將漿水倒進又一個陶器，去除雜質和粗沙，靜置，留下沉澱部分，得到了塑泥。為了得到細質的塑泥，這個過程作兩遍和三遍。

有了細質的塑泥，下一步是塑型，在娀狄時代，想像的能力很低，模仿實物，一個泥塑的造型可能延續幾十年，幾百年不變。這個時期燒製的火候很低，不過“烘乾”而已。大約公元前四千年以後的泥塑能夠在露天存放，經受風雨。

娀狄學習泥塑沒有老師，是對成形塑像的模仿。這就像今天的尖端技術，高科技技術，只此一家，別無分店。“走陶工”能夠燒製精美的陶器，但是，陶器是始族的生活用具，巫的塑像卻是神聖的專業。娀狄將去新區組建巫祠，泥塑是不能缺少的內容。娀狄練習了二年，才塑出來他自己感到滿意，胖巫母也感到滿意的塑像。

娀狄在嚳接受訓練，三年過去了，現在，他長高了許多。四個人中，他個子最高。那三個人已經像胖巫母一樣高。娀狄高過胖巫母一個頭。在人前，是一條成年漢子。

學習過了泥塑。學習“舞”。

始族的舞，在前文敬一篇讀者已經看到了，類似今天的體操動作，一個舞，由一個動作反覆作。娀狄學習了十幾個舞。舞的老師是胖巫母，胖巫母的舞姿極優美，腿，手，身段，配合動作，極協調，輕盈自如。

胖巫母三十歲剛過，這個年歲在始族時代已經進入中年（如果是今天，正當青年時期），胖巫母在二十歲以前已經是出名的漂亮母親。她喜歡舞，像首領母親那樣參加巫祠的敬一。一