教是鄉下小子，那麼上古佛脈就是貴族，其講究金佛金裝，佛像佛塔，而非西方教的一尊佛像可是木頭，可是雕塑，簡單平凡，我心作佛，便可體悟天心，行法方寸間。

上古佛脈尚奢華貴氣，西方教行低調平和，這或許就是西靈德州、東聖通洲之間的差別，風情風氣不同。

當然這並不說誰好誰就不好，彼此的區別異同因地區而變很正常。

只是接下來發生的事情就不太美妙，在三十年前，也就是中土大地還在面臨煞魔族的時候，迦葉國分離出去不過五年的時光，上古佛脈出世已經二十多年，西德靈州該穩定的也穩定了，所以面對迦葉國的西方教，最初上古佛脈還是很通情理的，彼此交流甚多，相互促進發展。

可誰也沒有預料，上古佛脈看似溫和友善，實則包藏禍心，接觸是為了奪取，奪取西方教累積起來的功德！

修行入歸神大境，出去地仙精進相對快一點，天仙之後想要精進那是千難萬難，靠的只有漫長的修行來提升修為，當然想要更快的路子有，那就是功德，靠功德來感悟天道，從而晉升。

上古佛脈呢？

方才面世沒多久，功德方面便是做了，能有多少？與之相反的西方教就不同，長久以來的各家學說下，功德方面那可不少。

到這裡，便能明白為何上古佛脈看上西方教。

不過，這種奪非是強取豪奪，真要做了，上古佛脈也不能在同樣擁有金仙的西方教手中佔多少便宜。

故上古佛脈用的時軟刀子，上古佛脈終究是更為了得，明面上就有禪化如來、答婆尊、百闥佛、善惡菩薩四名金仙境的強者坐鎮，暗地裡有多少就不得而知，倒是群臣大概估計一下東聖通洲、西靈德州的情況，暗地裡的金仙不會超過三名，因為就現在的東聖通洲情況，諸子百家共同催化的情況下，各方加起來金仙差不多隻有十來人，何況上古佛脈還只是深藏地下世界出來的，能有這麼多或許還是強行融入他族而來。

就這樣，軟刀子、硬刀子，一陣威逼利……誘，在上古佛脈允諾西方教金仙一尊副如來的尊位，輕輕鬆鬆的就將西方教拉攏過去。

這個行動其實雙方都屬於各取所需，西方教金仙是為了上古佛脈的佛統佛經，希望更進一步，上古佛脈看重西方教的功德寶池，可以說是皆大歡喜。

要說不歡喜的或許就是西方教屬於修心一脈的，西方教的金仙屬於苦行者一脈，修心一脈是沒有金仙坐鎮的。

而苦行者一脈併入上古佛脈，問題就出現了，上古佛脈貴族性佛統，未得正果那是不允許留髮的，同時還有諸多諸多戒律，這不行那不行，就跟坐牢一般，至此分歧出現。

當時為此還曾一度差點爆發內訌，好在還是西方教金仙提出讓修心一脈留在小西天，讓其統御迦葉國，修心一脈同意調和應下，遂沒有爆發更深層次的內鬥。

從此上古佛脈為主，小西天為輔。

曹靈寶西渡需要前往的，以前四大部洲沒有出現，他以為是去小西天就可以，當然那時候苦行一脈沒有退卻，前往求佛門薪火是可以鎮壓浮幽世界的，現在卻行不通了。

苦行者因為其講求靜坐行善，很重堅持，所以在道統方面延續的很完整，而修心一脈呢，因每個人講求隨心隨意，能夠安安靜靜下來的日子太少，便是由高僧佛主都鮮少面世，或者還有的死在外面，導致修心一脈的佛統方面殘缺的的很，每個人都有自己的修行理念，也沒有什麼體系的東西，如此駁雜的學說，試問如何能夠鎮壓浮幽世界？

這一點在五年前得到證明，那是墨家鉅子親上小西天求見修心一脈坐鎮的自在尊者，鉅子懇請其出手的，自在尊者眼見故土有難倒也沒有推遲，親自前來一趟，可惜一番忙活，效果淺薄，自在尊者也很坦然