看去。

忽然地元子發現曼荼羅有些不同，本來最核心應是大日如來與中臺八葉院眾，但是仔細看去這，這蓮華胎藏界曼荼羅竟然還包含了金剛界曼荼羅，顯然這並非只是簡單的蓮華胎藏界曼荼羅。其中應該有其他的玄妙。

金剛界曼荼羅與胎藏界曼荼羅不同，金剛界則是“轉”的體現，金剛二字代表般若，表示一切顯現因為因緣聚合的緣故而從來沒有實體，也因為因緣聚合的緣故而從來沒有消失（也就是我們常說的“不生不滅”），應般若而轉煩惱，便是金剛界的義。

地元子急忙伸手朝顯現出景象的影象點點畫畫，同時另一隻手默默掐算。

蕭陽不知地元子發現了什麼，急忙向地元子問道：“老師可是發現了什麼？”蕭陽雖然自身可比仙家的地仙，可是這等佛門的秘法自然沒有足夠的認知，只能詢問地元子詳細情形。

地元子搖搖頭，也不說話，看著影象上顯現的景象仔細掐算。

半晌之後，地元子透過仔細辨認和推演掐算，忽然發現這個曼荼羅竟然是“兩界無生金剛大藏妙法蓮華胎界大曼荼羅”。

這一門妙法可謂是真正的無上佛法了，整個人間能夠比得上的只有過去莊嚴劫經中的自性成佛法了。

“兩界無生金剛大藏妙法蓮華胎大曼荼羅”需要拆分來看，所謂兩界，即是指不是此界，也不是彼岸。無生是不生不滅，無生無滅的涅槃境界，金剛是最堅固之意，大藏是是大乘之意，妙法蓮華胎是最核心的自性本心，大曼荼羅就是大壇城，也是指佛居處。合起來，這“兩界無生金剛大藏妙法蓮華胎大曼荼羅”就是指的佛的誕生，演法，寂滅的地方。

看到這個“兩界無生金剛大藏妙法蓮華胎大曼荼羅”的時候，地元子才發現了佛門的野心。這一門大曼荼羅一旦施展開來，不但有鎮壓氣運的作用，還有蘊育佛法的無上玄妙。因為其包含了誕生一切佛法自性的源流，同時也是能降服一切煩惱，能轉一切煩惱為功用。如果說胎藏界是縱向分析事物，那麼金剛界就是從橫向分析事物，如果說胎藏界是世界觀（理），那麼金剛界就是方法論（智）。

兩界合一，能演化佛的誕生，成長，證道，涅槃的佛國淨土。這可不是何巨那般只是淨土的雛形，而是真正的佛之居所。

這大曼荼羅布置出來之後，整個王朝的氣運都匯聚在燕京，而後向著大曼荼羅流去，在其中蘊育出妙法蓮華胎，蘊育出大日如來法身——毗盧遮那佛。這妙法蓮華胎是誕生一切佛法的自性源流，也就是說妙法蓮華胎中蘊育著一尊佛陀。

如果這尊佛陀誕生出來，那麼藉助“兩界無生金剛大藏妙法蓮華胎大曼荼羅”可以演化成一片地上佛國。如果這“兩界無生金剛大藏妙法蓮華胎大曼荼羅”將整個世界都籠罩起來，那麼一旦佛胎誕生，整個人間都會化作這個佛陀的佛國淨土世界。世間一切眾生都要被佛法渡化。

佛胎誕生的佛陀最低也是太乙境界，甚至有可能是等同於大羅金仙的無上佛陀。這等人物降臨人間，人間沒有什麼能夠阻擋。

想到此處，地元子不禁不寒而慄。同時心中升起一股無力之感。佛門這麼大的手筆，果然所圖甚大，大到綠袍甚至太玄都感到有些絕望。

第三百三十八章　計較

話分兩頭，綠袍本尊與太玄在地元子發現燕京被那些密教的喇嘛佈置下“兩界無生金剛大藏妙法蓮華胎大曼荼羅”的時候，就知道事情不妙了。

他們怎麼也想不到，佛門竟然這麼狠，直接把整個人間都轉化成真正的佛國淨土世界。一旦成功，什麼佛道之分，什麼佛魔之分，通通都成了狗屁，天下一切全都歸入佛道，屆時還有什麼可爭的？

就算不能把整個人間都轉化成佛國淨土，只要那佛胎藉助“兩界無生金剛大