前面是大家互相討論，這以下就採取行動。採取行動，就根據光明的方向找到佛陀的菩提道場。這個前面都說過了，我們就不再詳細說明。

卯三、廣陳供養

時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華，如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿，奉上彼佛，而作是言：惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。

到了以後，東南方的大梵天王也是一樣，就是先身業禮拜，然後獻上供養，再講到口業的讚歎。我們看口業讚歎這一塊。

爾時，諸梵天王即於佛前，一心同聲，以偈頌曰：

聖主天中王 迦陵頻伽聲

哀愍眾生者 我等今敬禮

世尊甚希有 久遠乃一現

一百八十劫 空過無有佛

三惡道充滿 諸天眾減少

今佛出於世 為眾生作眼

世間所歸趣 救護於一切

為眾生之父 哀愍饒益者

我等宿福慶 今得值世尊

東南方的大梵天王們，他們的讚歎是說，“聖主天中王”，佛陀是一個聖主，是無上尊貴的功德。“迦陵頻伽聲”，迦陵頻伽聲就是他有很美妙的音聲。“哀愍眾生者，我等今敬禮”，佛陀的出世主要是來自於大悲心，大悲的願力。“世尊甚希有，久遠乃一現，一百八十劫，空過無有佛。”在整個東南方，因為經歷了一百八十劫都沒有佛出世，也就是說，大梵天們在禪定當中經歷了一百八十劫，都沒有看到光明，沒有應化佛出世，所以他覺得這件事情甚為希有。

沒有佛陀出世有什麼問題呢？“三惡道充滿，諸天眾減少。”因為大家就開始放逸了，然後整個三惡道的果報就越來越多，畜生道的這個數量越來越多，諸天的數量越來越少。

“今佛出於世，為眾生作眼，世間所歸趣，救護於一切。”佛陀出世以後，他有兩種的功德：第一個，從佛法的角度，佛陀一定會說法，這個佛法是作眾生的智慧眼；第二個，佛陀住世，佛陀這個人可以作眾生的皈依，我們不斷地拜佛或者拜佛像，我們可以成就福報、栽培善根。你不可能拜法。如果世間上只有法，那你可以聞思，但是你不能跟三寶結緣。跟三寶結緣你要拜佛，要跟人結緣。法是讓你聞思用的，不是讓你禮拜的。所以，我們禮拜佛陀而聽聞佛法，聽聞佛法成就智慧眼，禮拜佛陀成就皈依。所以佛陀跟佛法缺一不可，這兩個合起來，“救護於一切”，救護於一切眾生，猶如眾生之慈父，哀愍饒益一切有情。我等是過去的善根福德因緣具足，“今得值世尊”。

我們前面看到，前面的讚歎文也說到佛陀沒有出世的後果，“三惡道充滿，諸天眾減少”，但是沒講出原因。東南方的大梵天王講得更清楚，就是佛陀出世有兩個好處：第一個，以佛法開啟我們的智慧；第二個，以佛陀讓我們栽培善根，讓我們能夠禮拜，乃至於佛陀往生以後，有佛像讓我們禮拜。就是，第一個，作眾生眼；第二個，成就皈依。

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卯四、請轉法輪

供養、禮拜，讚歎供養以後就正式請法。

爾時，諸梵天王偈贊佛已，各作是言：惟願世尊哀愍一切，轉於法輪，度脫眾生。

時諸梵天王，一心同聲，而說偈言：

大聖轉法輪 顯示諸法相

度苦惱眾生 令得大歡喜

眾生聞此法 得道若生天

諸惡道減少 忍善者增益

爾時，大通智勝如來默然許之。

我們看他請法的偈頌。他說：“大聖轉法輪，顯示諸法相。度苦惱眾生，令得大歡喜。”這個法輪，是轉什麼法輪呢？蕅益大師說，是轉《阿