水上漁唱遙相應和。亦有歡子失意，怨歌相訴(詩第三)。或棄婦對月訶

禁，招其故歡(詩第二)。莫不即景成文，自然美妙。今其地婦人猶於月夜

作哀歌，不異二千年前。

諦氏田園詩，記其國人生活，事皆如實，農牧行歌，未可為異。今以其

詩(法人方臺納氏引下詩，甚指斥其偽)，與近世希臘民謠相較，可以見矣。

田園詩第三(譯言)

吾願為鳴蜂，得排翳汝之

羊齒荔蘿，入汝窟穴也。

吾願為燕子，得以就汝，

接汝唇一再，復飛而去。

諦阿克列多斯而後，人效之為詩者甚眾，而鹹莫能及。五百年後有朗戈思

(longos)出，始可為之繼。朗戈思事跡無可考，以名推之，意源出羅馬(朗

戈思，拉丁語曰長)，或以其有姓無名，疑為別字。其生卒不詳，大抵當中

國晉時。著有小說《達夫尼斯赫羅亞故事》四卷。言列色波思之地，有二牧

人，各拾棄兒。(古希臘人生子，卜如不吉，棄諸林中，聽人收養之，其例

甚多。)字男曰達夫尼斯，女曰赫羅亞。及漸長，牧羊野中，互相愛悅，歷

諸艱苦，終得和合。其結構至簡樸，而文特佳妙。文史家言，是實無韻之詩，

使在古昔詩人，必不為小說，而仿諦阿克列多斯體，著為詩矣。

列色波思四季物色，亦滋美麗，春時草華競放，遍於林野，及小山陂陀

間，蜂聲漸作，小鳥囀於枝頭，乳羔騰跳，羊遊山麓之次，萬物皆浩蕩有生

氣。二人亦怡悅，遊戲其中，聞鳥歌亦歌，見羊躍亦躍，又效蜜蜂，採集佳

花，自飾胸臆，或編為花環，獻諸神女(卷一第九節)，而愛情抽飛，亦與

時俱長。文情宛轉，與外物相調和，覺南方溫暖之氣，流轉書中，蓋希臘人

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