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派尤易襲取,慎伯與完庵、厚堂默深、子瀟諸子出,

以丙部起文集之衰,故有取於是。其風實自陽湖渾李二氏昉,於是古文

復盛,至於今不衰。

看了這些批評我就想找《水田居集》來一讀,可是詩文集未能買到,只搜得

其他五種,即《激書》二卷,《易解》七卷,《詩解》六卷,《騷筏》一卷,

《詩筏》一卷,《易經》我所不懂,《詩經》頗有說得好的地方。《四庫書

目》十六&ldo;詩類存目一&rdo;著錄《詩解》,評有云:

每篇先列小序,次釋名物,次發揮詩意,主孟子以意逆志之說,每

曲求言外之旨,故頗勝諸儒之拘腐,而其所從入乃在鍾惺詩評,故亦往

往以後人詩法詁先聖之經,不免失之佻巧,所謂楚既失之齊亦未為得也。

蓋迂儒解詩患其視與後世之詩太遠,貽孫解詩又患其視與後世之詩太近

耳。

其實據我看來這正是賀君的好處,能夠把《詩經》當作文藝看,開後世讀詩

的正當門徑。此風蓋始於鍾伯敬,歷戴仲甫、萬茂先、賀子翼,清朝有姚首

1《宇宙風》題作《論詩》。

源、牛空山、郝蘭皋以及陳舜百,此派雖被視為旁門外道,究竟還不落莫,

《四庫書目》中評萬氏《詩經偶箋》雲:

其自序有曰,今之君子知《詩》之為經,而不知《詩》之為詩,一

蔽也,云云。蓋鍾惺譚元春詩派盛於明末,流弊所及乃至以其法解經,

《詩歸》之貽害於學者可謂酷矣。

我想這正該反過來說,《詩歸》即使在別方面多缺點,其以詩法讀經這一點

總是不錯的,而且有益於學者亦正以此,所可惜者現今紹述無人,新文藝講

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