地有使然者歟!

諦阿克列多斯與朗戈思相去五百載，又為詩文各殊，然其淵源若一，如

相師承;後世之人，作牧歌小說，有雋語佳什可稱道者，鮮不源出於此。

育珂此作，亦汲其流，而描寫自然，無造作痕。且事出匈加利大野，其

地民風物色，別具異彩，觀所敘述，宛若畫圖。故讀其書，泛以小說論之，

可;然不若取其美致，作詩詞觀之，尤可欣賞也。

亞爾拂特為摩陀爾人所居地，平原廣遠，介帖薩、多瑙二川之間。帖薩

者即退伊斯，匈加利有此，猶俄之伏爾伽川，古今文人，多取材於是。訶多

巴格即臨其流，其景色瑰奇，非親見之者不能道。今採匈人賴息氏言記之曰：

平原(pzta)之在匈加利者，數凡三千，而奪勃來欽左近之訶多巴格最有名，常

見於裴彖飛吟詠。諸平原為狀，各各殊異;或皆田圃，植大麥菸草，荏粟成林;或為平蕪

下隰，間以池塘;且時或茂密，時或荒寒，時或蒼涼，時或艷美。旅人先過荒野無數，

漸入一市，當見是中人物如繪，鹹作大野景色。有村人甚謹厚，其婦稱 nnyecske(匈

加利尊稱婦人語，意雲小天)，便給善言。又有羊豕牛馬之牧者，衣飾不同，人亦具諸色

相。牧羊人(bojtar)在草野間，視羔羖一大隊。性溫和，善音樂，且知秘密醫方。蓋所

牧羊或病，輒自擇草食之，旋愈，牧者審諦，因以博識卉木，熟習天然，類術士焉。牧牛

者(guly ás)的掌大物牝牡，秉彝因野莽好鬥，怒牛奔突欲入澤，輒與之角，又鬥原上竊

牛之賊。牧豕者(k óndás)最下，性陰鬱不得意，又善怒，易流為盜。惟牧馬者(csikos，

譯音什珂)最勝，日引多馬，遊食草原之上。箏與簫為匈加利樂器，馬亦匈加利國獸，諺

有云：&ldo;摩陀爾人天生居馬上&rdo;(lo óraterttáagyar)也。鄉人貴胄，無不善騎，其

愛馬亦至。故詩人多以入詩，不異亞刺伯人。牧馬者勇健敏捷，長於歌舞，能即興賦詩。

生與馬相習，所以御馬與馬盜之術皆曉徹，披繡衣，廣袂飄揚，又年少英武，女郎多愛慕

之。第眾中最奇特者，莫如可憐兒(szeg ényleseny)，即原上暴客。世傳其事，多弔詭

之趣。蓋人謂其違法逆經，必緣敗北於人世，故傷於愛戀故也。若夫景色之勝，則為海市

(d élbáb)。每屆長夏，亭午溽暑，空中往往見城寨浮圖、大澤山林之象，光輝朗然。行

人遇之，如入仙鄉，而頃刻盡滅，不留蹤影。為匈加利平原者蓋如此。(《匈加利藝文史

論》第二十七章《裴彖飛論》)

此節說匈加利原野物色、圍牧生涯至清疏。適為《黃華》作注，其中因緣事

物，悉得明憭。若異國之人，猶欲贊益，恐非訛即贅矣。

育珂作小說，數及二百，顧獨取此者，有二故焉：一以人國言，一以藝

術言。育珂此作，記其國土人情，善見特色;且文思富美，盎然多詩趣。以

是重緣，特推《黃華》一書，為育珂絕唱。而以愛古希臘二詩人之情，重愛

是匈加利牧歌著者也。

庚戌十二月，識於日本江戶。

〔餘錄〕匈加利人先姓後名，不異華土。