仍舊有鬼，存留於世

上，飲食起居還同生前一樣。這些資料須由子孫供給，否則便要觸怒死鬼，

發生災禍。這是祖先崇拜的起源。現在科學昌明，早知道世上無鬼，這騙人

的祭獻禮拜當然可以不做了。這種風俗，令人廢時光，費錢財，很是有損，

而且因為接香菸吃羹飯的迷信，許多男人往往藉口於不孝有三無後為大的謬

說，買妾蓄婢，敗壞人倫，實在是不合人道的壞事。&rdo;

無論一個人怎樣愛惜他自己所做的文章，我總不能說上邊的這兩節寫得

好，它只是頑強地主張自己的意見，至多能說得理圓，卻沒有什麼餘情，這

與渾然先生的那篇正是同等的作品。民國十五年五月我寫了一篇五百字的小

文，投寄《晨報》，那時還沒有副刊，便登在&ldo;第七版&rdo;上，題曰《美文》：

&ldo;外國文學裡有一種所謂論文，其中大約可以分作兩類。一批評的，是

學術性的。二記述的，是藝術性的，又稱作美文。這裡邊又可以分出敘事與

抒情，但也很多兩者夾雜的。這種美文似乎在英語國民裡最為發達，如中國

所熟知的愛迭生，蘭姆、歐文，霍桑諸人都做有很好的美文，近時高爾斯威

西、吉欣，契斯透頓也是美文的好手。讀好的論文，如讀散文詩，因為他實

在是詩與散文中間的橋。中國古文裡的序記與說等，也可以說是美文的一類。

但在現代的國語文學裡，還不曾見有這類文章，治新文學的人為什麼不去試

試呢?我以為文章的外形與內容的確有點關係，有許多思想，既不能作為小

說，又不適於做詩，便可以用論文式去表他。他的條件同一切文學作品一樣，

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