化而生停滯，其價值幾乎只存在技術

一點上了。

&ldo;文學則更為不幸，授業的師傅讓位於護法的君師，於是集團的文以載

道與個人的詩言志兩種口號成了敵對，在文學進了後期以後，這新舊勢力還

永遠相搏，釀成了過去的許多五花八門的文學運動。在朝廷強盛，政教統一

的時代，載道主義一定佔勢力，文學大盛，統是平伯所謂&l;大的高的正的&r;，

可是又就&l;差不多總是一堆垃圾，讀之昏昏欲睡&r;的東西。一直到了頹廢時

代，皇帝祖師等等要人沒有多大力量了，處士橫議，百家爭鳴，正統家大嘆

其人心不古，可是我們覺得有許多新思想好文章都在這個時代發生，這自然

因為我們是贊成詩言志派的緣故。小品文則又在個人的文學之尖端，是言志

的散文，他集合敘事說理抒情的分子，都浸在自己的性情裡，用了適宜的手

法調理起來，所以是近代文學的一個潮頭，他站在前頭，假如碰了壁時自然

也首先碰壁。&rdo;

這是我的私見，可以拿來說明小品散文晚起的緣故，但是其成功又似比

較容易，卻還有別的理由。十五年五月我有給平伯的一封信雲：

&ldo;王季重文殊有趣，唯尚有徐文長所說的以古字奇字替代俗字的地方，

不及張宗子的自然。張宗子的《琅嬛文集》中記泰山及普陀之遊的兩篇文章

似比《文飯小品》各篇為佳，此書已借給頡剛，如要看可以轉向他去借。我

常常說現今的散文小品並非五四以後的新出產品，實在是&l;古已有之&r;，不

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