景生情的意思我們也可以瞭解，用成語喜雙關並不是寫文章必然的義

法，但偶見亦復可喜，如沙士比亞與蘭姆何嘗被人嫌憎，不過非其人尤其是

非其時的效顰乃是切忌耳。吳中俗語實在太多太好了，難怪他們愛惜想要利

用，雖然我讀了有些也不懂，要等有研究的篤學的注釋。《何典》作者為上

海張南莊，《常言道》序作於虎阜，《豈有此理》作者周竹君是吳人，《皆

大歡喜》序亦稱是蘇人所作，《文章遊戲》的編者則仁和繆蓮仙也，我們想

起明末清初的馮夢龍金聖歎李笠翁諸人，覺得這一路真可以有蘇杭文學之

稱，而前後又稍不同，彷彿是日本德川時代小說之京阪與江戶兩期。因此我

又深感到中國這類文學的特色，其漂亮與危險，奉告非蘇杭人，學也弗會，

蘇杭人現在學會了也沒意思，所以都無是處。至於看看原本無妨，萬一看了

也會出毛病，那麼看官本身應負其責，究竟看書的都已經不是搖籃裡的小寶

寶了，咀嚼嘗味之力當自有之，若患不消化症便不能再多怪他人也。(二十

五年七月十六日，於北平)

〔補記〕沈赤然《寒夜叢談》卷三有一則雲：

文士著述之餘，或陶情筆墨，記所見聞及時事之可悲可喜可驚可怪

者，未為不可。自蒲松齡著《聊齋志異》，多借題罵世。於是汩泥揚波

之徒踵相接矣。近年《諧鐸》一書，已如國狗之瘈，無不噬也，甚至又

有《豈有此理》及《更豈有此理》等書名，謾讕穢褻、悖理喪心，非惟

為棗梨之災，實世道人心毒藥也。而逐臭諸君子方且家有一編，津津焉

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