句口頭

禪，及科舉制度確立，經書與時文表裡相附而行，於是學問與教育更是混亂

了。卷四雲：

&ldo;孔子雅言，《詩》《書》執禮而已。《易)則三代以前之書，《春秋》

則三代末所用，故皆緩之也。場屋之序，考試之體，非為學之序也。&rdo;卷二

雲：

&ldo;周禮以詩書禮樂教士，孔子以《詩》《禮》訓子，而雅言亦只添一書。

程子曰：《大學》入德之門，亦未言童子當讀也。朱子作《小學》，恐人先

讀《大學》也。自有明以制義取士，三歲孩子即讀《大學》，明新至善為啟

蒙之說矣，遂皆安排作狀元宰相矣。&rdo;又卷一雲：

&ldo;靈臺本遊觀之所，而於中置辟雍;泮林亦遊觀之地，而於中置泮宮。

孔子設教於杏壇，曾子亦曰無傷我薪木，書房之栽花木，其來遠矣。今則科

場用五經，無暇及此，亦時為之也。&rdo;卷二講到以經書教子弟，有一節雲：

金聖歎曰：子弟到十餘歲，必不能禁其見淫書，不如使讀《西廂》，

則好文而惡色矣。或曰：曲終奏雅，曲未半心已盪，奈何?不如勤課以

詩書。然吾見勤課者非成書呆即叛而去耳，要之教子一事難言哉，惟身

教為善耳。父所交皆正人，則在其所者皆薛居州也，誰與為不善。

未了說的有些迂闊，大意卻是不錯的，他說教子一事難言哉確是老實話，這

件事至今也還沒有想出好辦法，現代只有性教有這一種主張，其實根本原與

金聖歎相同，不過有文與實之分而已。前者憑藉文人的詞章，本意想教讀者

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