這樣一條：

&ldo;《況義》(伊索寓言選)，西安府，一六二五年，一卷。&rdo;

這一部書當時似曾通行於中國日本，但現已無存，新村氏只在巴黎圖書

館見到兩本抄本，詳細地記在《南蠻廣記》裡邊。金尼閣是比利時人，著書

甚多，有《西儒耳目資》一書講中國言語，東京大學曾得一本。他又為第一

個見到景教碑的西洋人，時在一六二五年，與《況義》成書之年相同，而筆

述的張賡似亦即發見景教碑的保羅張賡虞，覺得非常巧合。唯譯文殊不高明，

今將新村氏所錄《況義》二則(原本共二十二則)及跋文轉錄於下，以見古

譯書面目之一斑。

《況義》一

一日形體交疑亂也，相告語日，我何繁勞不休?首主思慮，察以目，聽以耳，論宣

以舌，吃嚌以齒，揮握奔走以手足：如是，各司形役，但彼腹中脾肚，受享晏如，胡為乎

宜?遂與誓盟，勿再奉之，絕其飲食。不日肢體漸憊，莫覺其故也：首運，目瞀耳聵，舌

槁，齒搖，手顫，足疐。於是腹乃籲日：慎勿乖哉，謂予無用。夫脾，源也，血脈流派，

全體一家;抑脾皰也，爾饔爾餐，和合飽滿，具鹹寧矣。

義曰：天下一體，君元首，臣為腹，其五司四肢皆民也。君疑臣日，爾靡大官俸;

愚民亦曰，厲我為。不思相養相安，物各有酬，不則相傷。無民之國，無腹之體而已。

同六

一犬噬肉而跑，緣木樑渡河，下顧水中肉影，又復雲肉也，急貪屬啖，口不能噤，

而噬者倏墜。河上群兒為之拍掌大笑。

義曰：其欲逐逐，喪所懷來，尨也可使忘影哉!

跋《況義》後

餘既得讀張先生《況義》矣，問先生曰，況之為況何取?先生日，蓋言比也。餘乃

</br>

<style type="text/css">

banners6 { width: 300px; height: 250px; }

dia (-width:350px) { banners6 { width: 336px; height: 280px; } }

dia (-width:500px) { banners6 { width: 468px; height: 60px; } }

dia (-width:800px) { banners6 { width: 728px; height: 90px; } }

dia (-width:1280px) { banners6 { width: 970px; height: 250px; } }

</style>

<s class="adsbygoogle banners6" style="display:le-block;" data-full-width-responsive="true" data-ad-client="ca-pub-4468775695592057" data-ad-slot="8853713424"></s>

</br>

</br>