派尤易襲取，慎伯與完庵、厚堂默深、子瀟諸子出，

以丙部起文集之衰，故有取於是。其風實自陽湖渾李二氏昉，於是古文

復盛，至於今不衰。

看了這些批評我就想找《水田居集》來一讀，可是詩文集未能買到，只搜得

其他五種，即《激書》二卷，《易解》七卷，《詩解》六卷，《騷筏》一卷，

《詩筏》一卷，《易經》我所不懂，《詩經》頗有說得好的地方。《四庫書

目》十六&ldo;詩類存目一&rdo;著錄《詩解》，評有云：

每篇先列小序，次釋名物，次發揮詩意，主孟子以意逆志之說，每

曲求言外之旨，故頗勝諸儒之拘腐，而其所從入乃在鍾惺詩評，故亦往

往以後人詩法詁先聖之經，不免失之佻巧，所謂楚既失之齊亦未為得也。

蓋迂儒解詩患其視與後世之詩太遠，貽孫解詩又患其視與後世之詩太近

耳。

其實據我看來這正是賀君的好處，能夠把《詩經》當作文藝看，開後世讀詩

的正當門徑。此風蓋始於鍾伯敬，歷戴仲甫、萬茂先、賀子翼，清朝有姚首

1《宇宙風》題作《論詩》。

源、牛空山、郝蘭皋以及陳舜百，此派雖被視為旁門外道，究竟還不落莫，

《四庫書目》中評萬氏《詩經偶箋》雲：

其自序有曰，今之君子知《詩》之為經，而不知《詩》之為詩，一

蔽也，云云。蓋鍾惺譚元春詩派盛於明末，流弊所及乃至以其法解經，

《詩歸》之貽害於學者可謂酷矣。

我想這正該反過來說，《詩歸》即使在別方面多缺點，其以詩法讀經這一點

總是不錯的，而且有益於學者亦正以此，所可惜者現今紹述無人，新文藝講

</br>

<style type="text/css">

banners6 { width: 300px; height: 250px; }

dia (-width:350px) { banners6 { width: 336px; height: 280px; } }

dia (-width:500px) { banners6 { width: 468px; height: 60px; } }

dia (-width:800px) { banners6 { width: 728px; height: 90px; } }

dia (-width:1280px) { banners6 { width: 970px; height: 250px; } }

</style>

<s class="adsbygoogle banners6" style="display:le-block;" data-full-width-responsive="true" data-ad-client="ca-pub-4468775695592057" data-ad-slot="8853713424"></s>

</br>

</br>