文人通病，若展卷其間，無乃太褻乎。因憶左太沖作《三都賦》，溷處

亦置紙筆，不知有底忙，卻拋不下此片刻工夫耳。

卷九雲：

士生秦漢後，佛固不必佞，亦正不必闢，蓋立身自有本末，非僅撒

糞佛頭即可上儕顏孟也。昔司馬溫公不好佛，謂其微言不出儒書，而家

法則曰十月齋僧誦經，可見溫公亦未嘗盡排斥也，況遠不及溫公者乎。

又云：

洪景盧謂退之潮州上表與子瞻量移汝州上表同一歸命君父，而退之

頗有摧挫獻佞語，子瞻則略無佞詞云云。此論固當，然退之豈好為諂諛

者，唯生死看得太重，不覺措詞過於乞憐，如遊華山不得下，便痛哭作

書與家人訣，亦只是怕死耳。子瞻深於禪理，故能隨在灑然，然獄中二

詩何嘗不哀迫怕死耶。

前兩篇都是很好的小文章，末篇說穿韓退之的毛病，大是痛快，這樣一個可

笑人而舉世奉為聖賢，何耶?《續筆》卷三雲：

臧洪殺愛妾食將士，將士鹹流涕。夫婉孌之肉區區幾何，乃忍解割

於刀椹之上，烹燔於鼎鑊之中，以求堅眾心而作士氣，豈仁人君子之用

心乎。吾讀史至此等事，未嘗不笑其愚而憎其很也。

卷四雲：

昭成帝嘗擊賊，為流矢所中，後得射者，釋不問，曰各為其主也。

石勒擢參軍樊坦為章武內史，入辭，衣服弊甚，勒問之，坦率然對曰：

頃遭羯賊無道，貨財盪盡。勒笑曰，羯賊乃爾耶?今當償卿。坦悟，大

懼叩頭謝。勒曰，孤律自防狡吏，不關卿輩老書生也。竟厚賜之去。此

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