而論，才如蘇公猶不免鐵板之誚，謂其逞才氣著議論也。詞

家風趣寧痴勿達，寧纖勿壯，寧小巧勿粗豪，故不忌兒女相思，反不貴

英雄豁達，其聲哀以思，其義幽以怨，蓋變風之流也。其流在有韻之文

最為卑近，再降而至於填詞止矣，原可不學，學之則不可不求合拍。李

後主，姜鄱陽，易安居士，一君一民一婦人，終始北宋，聲態絕嫵。秦

七黃九皆深於情者，語多入破。柳七雖雅擅騷名，未免俗艷。玉田尚矣，

近今惟竹垞老人遠紹此脈，善手雖眾，鮮能度越諸賢者。各就所得名之

篇，注意之旨，揣聲而學之，有餘師矣。

這可以算是白香的詞論，讀《詞譜》的人當有可參考之處。其下一則雲：

怡恭親王昔重刻《白香詞譜》時，問所訂有遺憾否。餘笑對言：有

兩事惜難補作，似有憾，一欲代朱夫子補作一詞，一欲代姜鄱陽補捐一

監。聞者絕倒。

又卷五錄其少作《閒情集序》其上半雲：情之正者日用於倫常之中，惟恐不

足，惡得閒?然竊謂飢與谷相需，而先生之饌乃尚羞脯，所居不過容榻，

而文王之圃半於國中，是閒復倍於正者何也?吾立於是，四旁皆閒地耳，

使握其四旁若塹，則立者以懼。當暑而裸，冠服皆閒物耳，苟並其裘而

1《宇宙風》題作《說閒情》。

毀棄，則裸者以憂。蓋懼無餘地，而憂或過時，亦閒情耳。堯舜以箕潁

為閒情，巢由亦以揖遜為閒情。夷齊以征伐為閒情，武周亦以餓死為閒

情。將謂餓死為閒情，彼餓死何汲汲也。謂箕潁為閒情，彼遁世何無悶

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