人的詩》。此書出版於一八三○年，已是一百十年前了，為英國介紹匈加利

文學最早的一冊書，在參考書目中早聞其名，今於無意中忽然得到，真是偶

然之至。集中收詩人二十六，詩九十六，民謠六十四，而不見裴彖飛，這也

正是當然的，這位愛國詩人那時他才只有七歲呢，及一八六六年鮑林又刊裴

彖飛譯詩集約八十首，則已在詩人戰死十七年之後矣。

餘譯育珂小說，於戊申成《匈奴奇士錄》，庚戌成《黃薔薇》，惟以未

成密克薩德小說為恨，中隔三十年，忽又得鮑林之書讀之，則與匈加利文學

之緣分似又非偶然也。取育珂密克薩德舊小說，拂塵土，摩抄披閱，仍覺可

喜，或者再動筆來譯《聖彼得的雨傘》乎?此正不可必也。

□1940年

12月

2日刊《晨報》，署名知堂

□收入《書房一角》

匈加利小說

民國前在東京所讀外國小說差不多全是英文重譯本，以斯拉夫及巴耳幹

各民族為主，這種情形大約直到民十還是如此。

這裡邊最不能忘記的是匈加利的小說。賈洛耳特書店出版的小說不知道

為什麼印的那麼講究，瓦忒曼似的紙，金頂，布裝，樸素優美而且結實，民

初在浙東水鄉放了幾年，有些都長過黴，書面彷彿是白雲風的樣子了，但是

育珂摩耳的短篇集一冊，還有波闌洛什微支女士的小說《笨人》，總算幸而

免，真是可喜的事。

我對於匈加利小說有好感，這是理由之一。其次是當時我們承認匈加利

是黃種，雖然在照相上看來，裴彖飛還有點像，育西加與育珂等人已顯然是

亞利安面貌了。但他們的名字與歐人不同，寫起來都是先姓後名，如英譯稱

摩理斯育珂，而其自署則必曰育珂摩耳，這一節似乎比印度人還要更是東方

的，在三十年前講民族主義的時代怎能不感到興趣，而其影響便多少留遺一

點下來，到現今還未消滅。現在想起來這匈加利的黃白問題頗是暖昧，也不

值得怎麼注意，不過從前總有過這麼一回事，有如因腹瀉而抽了幾口鴉片，

腹疾早愈而煙槍也已放下，但記憶上這口煙味也還會少少存留的。

至於小說有寫得好的，那也不會忘記，可是這並不限於那一民族，密克

薩德著《聖彼得的雨傘》的確還想翻譯，別國的卻也還有，如波闌顯克微支

著《得勝的巴耳德克》，俄國庫普林著《阿勒薩》，日本權本文泉子著《如

夢記》皆是，就只可惜無此工夫，其實或是無此決心耳。

(十一月二十五日)

□1940年

12月

9日刊《晨報》，署名知堂

□收入《書房一角》

童話

以前曾有一個時候，我頗留意找外國的童話，這也是三十多年前的事了。

其實童話我到現在還是有興味，不過後來漸偏於民俗學的方面，而當初

大抵是文學的，所以在從《司各得叢書》中得到哈忒蘭以及葉支所編《英倫

愛耳蘭童話集》的時候，不免有點失望，雖然巖谷小波那樣複述的《世界童

話集》也覺得不滿意。

大約那時的意見只承認童話有兩大類，一是文藝的，如丹麥安徒生所作，

一是自然的，如德國格林兄弟所集錄者，是也。但是安徒生那樣的天才，世