神亦猶官衙之吏肯，徒黨甚眾也。

但是更大缺點乃是改字的錯誤。一四四葉&ldo;金鐘兒&rdo;節、原文雲，金鐘

之號，非濫予也。日譯本注曰，濫予意稍難通，恐是濫竽之誤。附錄原文便

徑改作濫竽，卷末校訂表中亦並列入。按濫予不誤，英譯本作

extravagantlynferred，亦尚不錯，若雲濫竽，反不通順矣。

又一七九葉&ldo;蛐蛐兒&rdo;節，原文雲：或又謂聒聒兒者即螻蟈也。日譯本

注曰，原文為聒聒兒，則意味難通，乃以意改為油壺盧。譯文雲，或者所謂

油壺盧者即是螻蟈。按原文或謂，本來只說或人有此一說，自己全不負責，

譯文則全是著者的意思，口氣全不相同。又聒聒兒亦寫作蟈蟈兒，因此蟈而

連想到螻蟈，乃有此或說，油壺盧則連搭不上，至於講事實，《月令》的螻

蟈鄭氏注云是蛙，俗語的螻蟈螻蛄，河北亦有土名曰拉拉蛄，只能作蚯蚓鳴，

無沿街叫賣之價值也。

以上略舉數項，非敢吹毛求疵，只是求全責備，希望此種有意義的譯著，

減少缺點，進於完善，別無他意也。關於二書的插畫等，雖亦稍有意見，茲

姑從略。

(三十一年八月十九日，在北京)

□1942年

10月刊《國立華北編譯館館刊》，署名藥堂

□來收入自編文集

男人與女人

《男人與女人》是一部遊記的名稱。德國有名的性學者希耳失菲耳特博

士於一九三一年旅行東方，作學術講演，回國後把考察所得記錄下來，結果

就是這部遊記。我所有的是格林的英譯本，一九年出板，那時著者已經

逃往美洲做難民去了，因為在兩年前柏林的研究所被一班如醉如痴的青年所

毀，書籍資料焚燒淨盡。民國二十二年五月十四日《京報》上載有&ldo;焚性書&rdo;

的紀事，說德國的學生將所有圖書盡搬到柏林大學，定於五月十日焚燒，並

高歌歡呼，歌的起句是&ldo;日耳曼之婦女兮，今已予以保護兮。&rdo;青年一時的

迷妄本是可以原恕的，如《路加福音》上所記的耶穌的話，因為他們所作的

他們不曉得，所可惜的是學術上的損失。我因此想到，希博士這次旅行的收

獲自然也在內，如遊記中所說日本友人所贈的枕繪本，爪哇土王所贈的雕像，

當亦已被焚毀了吧。‐‐旦說這部遊記共分為四部分，即遠東、南洋、印度、

近東，是也。第一分中所記是關於日本與中國的事情，其中自第十二至二十

九各節都說的是中國，今抄述幾段出來，我覺得都很有意義，不愧為他山之

石，值得我們深切的注意。十七節記述在南京與當時的衛生部長劉博士的談

話，有一段雲：

部長問，對於登記妓女，尊意如何，你或當知道，我們向無什麼統制的辦法。我答

說，沒有多大用處，賣淫制度非政府的統制所可打倒，我從經驗上知道，你也只能制止它

的一小部分，而且登記並不就能夠防止花柳病。從別方面說，你標示出一群人來，最不公

平的侮辱她們，因為賣淫的女人大抵是不幸的境遇之犧牲者，也是使用她們的男子，或是

如中國人所常有的為了幾塊銀圓賣了她們的父母之犧牲者也。部長又問，還有什麼別的方

法