宇文邕問智炫

“智炫，佛法中有三種不淨，釋迦牟尼當年納了耶輸陀羅，生下了羅睺羅這個兒子，這是釋迦的第一個不淨；第二是這麼多戒律清規中，允許僧人吃三種淨肉，這是佛教的第二個不淨；所以，很多僧人都好淫有罪，佛教徒之間不和相互攻伐，這是佛教的第三個不淨，就拿幾十年前法慶造反來說，好幾萬的叛軍殺入官府，燒殺搶掠，這便是不淨！諸多僧人都是如此不淨，朕打算將佛教除掉，用來平息此虛幻，而道教就沒有這種事，所以朕將留下來以助國化。”

智炫回頭對宇文邕反駁道

“陛下所引說的經論，確實發生過，也確實不是謬言。但是道法之中，有三種不淨比此更加嚴重。《三皇經》有所記載：天尊在紫微宮，有五百童女，這就是天尊的不淨，比釋迦摩尼納耶輸陀羅一人更嚴重；道士在求福的時候，一定要鹿脯百盤、清酒十斛，這道教的不淨，又比三種淨肉更嚴重！道士的罪過代代都有，比僧人還要嚴重。僧人的罪過，用佛法可以去除，就像陛下設下的規定，不妨礙逆子叛臣相繼出現。但是難道要因為臣子造反逆子叛逆，就要讓皇帝之位空出來麼？皇帝之位既然不可以因臣子叛逆而空，那麼真正的佛法，怎麼能因為眾僧犯罪而廢除呢？”

宇文邕盯著智炫，但是沒有說話，此時智炫更加志得意滿，他說

“今天，陛下的所作所為，無非就是以庶代嫡罷了！”

宇文邕大笑起來

“呃啊哈哈哈哈，廢佛存道，就相當於以庶代嫡？朕什麼時候，把佛教定為國教，就算不算上朕，我大周的三代先帝，都沒有把佛教定為國教！你說廢除佛教，就是以庶代嫡，何來此種說法？”

宇文邕又說

“染著貪慾，映障心故，或自害，或復害他，或復俱害;現法得罪，後世得罪;彼心常懷憂苦受覺！智炫，眾僧犯罪，就是貪慾！你說我道教不淨，可是當前，我大周的道人，連兩萬都不到，而道作為一種信仰，他們崇拜黃老，講究無為而治，最多隻是追求長生不死、得道昇仙。行善時只要能夠將別人從水深火熱中救出來，就是能夠為自己的修行添磚加瓦，從而達到自己修煉的目的。”

“而如今的僧人，只是求佛，可是佛是虛無的，真佛無像！他不會幫助世人。朕要滅佛，滅的就是虛佛，朕要用道家，就是要拯救世人，而不是用道教來裨益自己！”

慧遠打斷宇文邕，反問道

“陛下！陛下說真佛無像，確實如此，但是俗人耳目是需要佛經佛像來作為媒介感悟真佛的，如今如果廢除佛經佛像，那凡人無法尊崇佛尊！那陛下您還怎麼拯救世人？”

宇文邕對慧遠提出了質疑

“真有佛尊，每個人自己就會知道，無需藉助佛像！《金剛般若經》說：凡所有相，皆是虛妄，離一切相，即名諸佛。”

“想當年，蕭衍問菩提達摩，他在梁國境內廣佈佛寺，廣造佛像，他有什麼功德？菩提達摩說，沒有功德，蕭衍問為什麼？菩提達摩回答他：此但人天小果有漏之因，如影隨形，雖有非實。蕭衍又問，什麼是真功德？什麼事聖諦的第一要義？菩提達摩回答他：淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。此為真功德。廓然無聖，此為聖諦第一義！”

宇文邕又告訴慧遠

“不動的本性，此乃清淨智慧。它的本體是空寂無住的，我們要自己去證！在萬千事物中體悟；而不是從俗世之中去求得。那只是是自性功德！除了這，其餘的通通不是！你去求佛像，佛像不會幫你什麼，佛像代表不了萬千事物，他只是世俗的小事，完全無助於領悟功德！”

慧遠辯不過宇文邕，驚得渾身發抖，他說

“你你你你”

宇文邕笑道

“