看去，那書的頁邊已然磨毛，顯然是經常被翻看，且有了相當年頭的。

書的封皮上，是手寫的四個大字——行之，上也。

董志張和徐幹對這句話都十分熟悉，瞬間就猜到了這是什麼書。

此是蓬萊道洲，前漢時著述《太玄》，開一脈儒家別傳的大修士揚雄的《法言》！

揚雄在蓬萊道洲傳人極多，至今仍有許多修士以身為《太玄》傳人而自豪。

董志張和徐幹，當然也不例外。

《法言》是揚雄在《太玄》以外的又一著作，不涉及具體的修行法門，專門講述道理，是蓬萊道洲大部分修士的啟蒙讀物。

學，行之，上也；言之，次也；教之，又其次也。

正是《法言》的開篇第一句。

陳仲早年，未曾遇到釣叟時，便是由父親教授《法言》為啟蒙。

這本書，是陳仲親手抄寫，字跡於今日看來，筆力稍顯稚嫩，唯有以性靈觀之，方可見其銳利鋒芒，令人毛骨悚然，萬萬不敢阻撓！

在岫山之中，董志張見過那廢棄廟宇裡的刀刻之字，當時還為那些字跡所蘊含的鋒芒刀意而震驚。

此刻，看到陳仲少年時所手書之字，方才知道何謂“天壤”！

廟中的刻字，鋒芒固然逼人，歷經歲月，仍舊橫壓一山妖魔。

但那些字，無論何人看到，均能體察其咄咄逼人之氣，這便意味著刀意不夠純粹，時時有所發散，威能自然便會逐漸降低，能夠堅持十年、幾十年，但絕無法維持百年、數百年的可能。

，！

而陳仲的字，看到的第一眼，是缺陷。

筆力稍顯稚嫩。

這是從凡俗之人的觀賞角度出發，才會得出的結論。

但實際上，以修士的識見細細體悟，則可知，字中蘊藏的，無比純粹的“秉道而行”的神意。

得此神意，方可感知銳利，因為寫下這四個字的時候的陳仲，所持之道乃是“公”，是“平”，是“直”！

秉此道而行，便是一切不公、不平、不直，皆在殺滅之列！

一往而無回。

要做到這樣，自然而然就需要足以殺滅一切不公、不平、不直的力量。

因此，那字中意蘊，才會銳利無匹，也必須銳利無匹！

這裡的鋒銳，意蘊數轉，又自然而然，時時藏鋒於內，只待遇敵，必將震驚世人。

這樣一道神意，莫說維持百年，即便千載歲月，也必不少竭。

於神意一道，堪稱登峰造極的典範。

岫山廢廟的刀意，與之相比，就好似幼童與成人之別。

董志張感嘆之餘，忽然想起，以書的儲存狀況推算，這字豈不是陳仲少年時所寫？

聞名止惡陳子正，果然不可幸致！

董志張這裡念頭百轉。

陳仲可沒有那麼多感慨，他早已棄儒從道，這部《法言》，留在他身邊，也只剩下追思親人的作用。

而如今，恰好可以贈與楊豐。

無論是楊豐先前豪言的“我當其後”，還是陳仲隱約猜測的他可能面臨的坎坷，這部書，都很適合他。

“欲要登我門牆，卻非易事。此書非我道傳，然而有我真意，若得開悟，無論何時何地，哪怕你已是耄耋蒼蒼，亦可隨時尋我，列我真傳。”

陳仲一邊說，一邊將書遞到楊豐面前。

“若是悟不得，則你我緣法已盡，不必再求。如何？”

聽了這話。

徐幹與董志張一起失色。

不是贈書，而是考驗？！

：()乾心論道