然是多多益善。

但已經不似之前那般緊急。

倒是不必他自己著急忙慌四處奔波，收服小村了。

他現在應該做點更重要的事。

那就是將黑暗神教給完善起來。

作為神權線領主，領地的統治模式，定然是離不開神權的。

即便是採用神權與世俗權力二元結構，程信自己主抓的肯定是神權。

程信也確實準備用兩套體系來實現統治。

黑暗神教是一套，世俗權力組一套。

將教權打造成監督體系，世俗權力作為施政主體。

另外，將軍權單拿出來，直屬教皇，只對黑暗之神負責。

畢竟，程信不準備一直坐在教皇的位置上。

但黑暗之神不可能換人。

作為核心的黑暗神教，就得有一整套的完善理論才行。

這本該是從研究中得來才最合適。

但那不知道要等多久。

程信只能先以自己在學校所學，先搞出一套來。

以後研究展開了，慢慢完善便可。

否則學校為何會教導如何塑造一個宗教？

正是為了應對此時局面。

簡而言之，程信當前階段最主要任務，就是編纂出一本黑暗神教的核心典籍。

這本典籍需要具備宗教四要素。

1、宗教的觀念或思想

2、宗教的感情或體驗

3、宗教的行為或活動

4、宗教的組織和制度

一個比較完整的成型的宗教，便是這四種因素的綜合。

這四要素是相互伴生、相互制約的。這四個基本要素在宗教體系中有一定的關係和結構。

從邏輯上看，四個要素在宗教體系中實際上有四個層次。

1、基礎層\/核心層：宗教觀念（主要是神道觀念）

2、第二個層次：宗教體驗（以神道觀念為邏輯前提所產生）

3、第三個層次：宗教行為（即宗教的崇拜行為，是宗教觀念和體驗的外在表現）

4、最外層：宗教體制（是宗教觀念信條化、宗教信徒組織化、宗教行為儀式化、宗教生活規範化和制度化的結果，它處於宗教體系最外層，對宗教信仰者及其宗教觀念、宗教體驗和宗教行為起著凝聚固結的作用，保證宗教這種社會現象作為社會結構的一部分而存在於社會之中。）【宗教四要素，摘自網路。】

這不是一個簡單的工作。

幸好，程信不是一個人努力。

太虛網上有範本，直接照著範本進行修改就可以。

……

在姜衍的主持下，晚祭的準備工作有條不紊地快速推進。

直至斜陽西下，晚祭開始。

程信這次是下了本錢的。

耗費了積攢下來的所有信仰之力，以賜福的第一種用法，進行了一次大範圍的賜福。

他順理成章登上了黑暗神教的教皇寶座。

下達的第一個命令，就是人事任命。

任命姜衍出任黑暗村的村長，署理黑暗村政務。

任命李左為團練教頭，姜衛副教頭，專責日常訓練，並挑選合格的戰士，以待組建黑暗神教的神衛軍。