寒螭壓下了一頭。

虛像身穿厚重黝黑的鎖甲足具，頭戴東瀛傳統的蟲豸樣張牙舞爪的頭盔，全身上下黑氣滾滾，面目模糊不清，只有兩隻眼睛處閃耀著駭人的紅芒，左手高高托起一座同樣漆黑的寶塔，塔中各種妖魔古怪的呼號聲清晰可聞，這似乎是一座鎮壓了萬千妖魔的鎮魔之塔。

再看這鎧甲猛將的另一隻手上，卻是緊握著一柄黑氣繚繞的長槊，長槊上有無數鬼神的虛像繚繞，充滿了一股凌厲的殺機，隨著稚刀同樣狠狠一槍刺了過去。

這一刻，寒螭咆哮，天王降魔！

黃裳的精神瞬間知道了這尊虛像的來歷——北方多聞天王，毘沙門天，這是一種精神上的交融感知，無法用言語表達。

毗沙門天（天名），又云多聞天、毘沙門天。四天王中毗沙門天之王也。在佛教中為護法之天神。兼施福之神性。

法華義疏雲：此天恆護如來道場而聞法，故名多聞天。於胎藏界曼荼羅在外金剛部院北方之門側，於金剛界曼荼羅位於西方，夜叉主也。

此天與吉祥天，從古神話時代常相關連而為夫妻，於日本臺密，如歡喜天有雙身毗沙門法，但雙身者，皆男天也。其形像有多種。

胎藏界曼荼羅之像，著甲冑，左掌有塔，右持寶棒，坐像也。或傳有為立像者。金剛界曼荼羅亦與之同。北方毗沙門天王隨軍護法真言記乞勝利神加被之修法，論其畫像曰：‘於彩色中並不得和膠，於白氎上畫一毗沙門神，七寶莊嚴衣甲，左手執戟槊，右手託腰上，其神腳下作二夜叉鬼，並作黑色。其毗沙門面，作甚可畏形，惡眼視一切鬼神勢，其塔奉釋迦牟尼佛。’毗沙門儀軌記，唐天寶元年，不空三藏修其法，為玄宗平定五胡亂之始終。

………【一百二十一章　白骨灌體　巨鯤吞天　上】………

一刀分流的凌厲刀勢鋪天蓋地地襲來，如星光倒懸，可以讓瀑布為之斷流，那捉摸不定的“燕返”刀光輕靈地劃過空氣，切入虛無，繞過一條完美的弧線，悄無聲息地抹向了黃裳的頸部動脈。

“吒！”

眼見那邊慕容卿形勢危急，黃裳口中猛然霹靂似地一聲爆喝，以他的口鼻為中心，一圈淡淡的白色氣浪充氣一樣四下鼓盪開來，霎時間便震得那凌厲的“燕返”刀光微微一顫，一縷常人肉眼看不見的霸道意志凌空轟入了遠處正在交手的慕容卿和使稚刀女子的心神當中。

將意志強行傳播出去的黃裳自己則是悶哼了一聲，臉龐上一陣充血，卻是由於自身拳意稍稍一鬆弛，那鎮壓在識海深處的空間破碎意志差點直接爆發開來，轟爆了他的精神意志。

這來自於宇宙自然、天地生成的浩大意志，即使只有一絲半縷，也不是人類可以輕易降服鎮壓的。

“慕容，這是你的磨難，也是你的機會，我能做的只有這麼多了~~~”黃裳在心神中喃喃自語，手中半截斷劍圈出一道黃澄澄的弧光，將那已經露出幾分破綻的“燕返”刀光一擊切碎，古銅色的劍刃一路貼著急速斬下的武士刀刀脊逆切而上，摩擦出一道耀眼之極的電光火線。

那分別轟入兩女識海中的意志，其中一縷是赤裸裸的殺意拳意，足以讓使稚刀的女子剎那間心神震盪，無法完美的把握刀勢；而傳給慕容卿的那一縷精神意念，則是包含了黃裳當初如何將心神意念融入自身真氣當中，形成四品罡勁和武道氣勢的一縷感悟。

一打一拉，這足以拉平慕容卿和那使稚刀女子之間的差距，為慕容卿創造出一個領悟四品罡勁的絕佳機會。

“嗤嗤~~”的響聲如同熱油入水，黃裳微眯著眼睛，青銅斷劍的劍刃上千百道四散破碎的劍氣刀光細碎如雨，簌簌而落，如燕如雨的刀光被這快速絕倫的一切一靠直接消弭了所有後續變化，凝聚在刀身上的氣勁剎那間被強行引