下至阿鼻獄 上至有頂處

其中諸眾生 一切皆悉見

雖未得天眼 肉眼力如是

我們看這個重頌。“若於大眾中”，這個修行者“以無所畏心”，這是指的你內在的善根。就是你自己在聽聞《法華經》以後，要有產生一念的隨喜的信解跟觀照的功力，然後再加上修學《法華經》，你去受持、讀、誦、書寫、解說，來修這個五種法門。那麼內觀再加上事修，他的未來會產生功德，有八百個眼根的清淨功德。

“以是功德故”，他的眼根會產生一種清淨的功能。什麼樣的功能呢？他就著他父母所生的肉眼，就能夠見到三千大千世界的內外，界內跟界外。那麼這當中包括了彌樓山，彌樓山就是叫做光明山。佛陀的說法是說，這個小世界中心是須彌山，須彌山外面有七重山，七重山中間有七重海，這七重山的其中一重就是彌樓山。你看到彌樓山，或者看到須彌山，或者看到鐵圍山，就是七重山的最外圍，叫鐵圍山。還可以看到山跟山之間的種種的山林跟大海、江河，乃至於下至阿鼻地獄，上至色界的有頂。這個是依報的觀察。他也可以觀察到這其中的三界的六道諸眾生，他能夠悉見悉知，知道他的業因、業緣、業果、業報。雖然他沒有得到禪定的天眼，但是他清淨的肉眼的功力，就有如是的作用。

佛教對眼根的功能是有分成五種，我們簡單地說明一下。說是“肉眼礙非通，天眼通非礙，法眼唯觀俗，慧眼了真空，佛眼如千日，照異體還同”。

這個五眼第一個是肉眼，就是我們凡夫的這種業報的肉眼。這個肉眼是障礙的。你看你在房間裡面，房間以外你就看不到了，一張紙就把眼根給障礙了。它是一種業力所招感的果報，所以有障礙。

天眼就無障礙了。天眼的得到有兩種的情況：

第一個是報得。你得修善業，修上品的十善業，你到了諸天。作為一個天人，其實你也沒有修禪定，但你得到天人，你自然會有神通，果報就會賜給你神通。這第一個，報通。

第二個，修得。說你是一個人，你明明就是一個業報身的人，但是你修習禪定，就能夠得到神通。比方說阿那律尊者。因為他過去生就是做大富貴人家，喜歡打瞌睡。佛陀說法他也打瞌睡，所以佛陀訶責他：佛陀說法你打瞌睡，你這個業報，“一睡三千年，不聞佛名字”，你跟三寶徹底絕緣了。他一聽害怕了，就起慚愧心，七日七夜努力用功，就不睡覺了。不睡覺，眼睛就瞎掉了。瞎掉以後，佛陀就教他修習樂見照明金剛三昧，就修這個天眼通。他整個頭，他的頭部是整個天眼的功能，所以這個是修來的。他成就天眼通以後，在《楞嚴經》上說，他觀三千大千世界如觀掌中庵摩羅果。庵摩羅果就像檳榔這麼大，所以他那個天眼通是非常大的。這個天眼是通非礙，它是通暢的。

慧眼。慧眼其實跟眼根沒有關係了，那是一種智慧。慧眼是觀察真諦理，觀一切法空，無我無我所。

法眼是觀俗諦理。它是觀諸法的假名假相假用，就度化眾生用的，善巧方便，度化眾生。

佛眼是最圓滿的。佛眼的特點，它是真俗雙照，即空即假即中。他能夠觀一切法空而不生取著，他也能夠觀一切法假而了了分明。

那我們這種清淨肉眼是屬於什麼眼呢？

蕅益大師給它一個名字，叫做相似佛眼。它不完全是佛眼，但它也是屬於中道。我們後面會說到，他看到所有的東西，他聽到所有的聲音都是了了分明、不生取著。這中道實相相應，非常難得。這不是一般的權教菩薩，包括阿羅漢、辟支佛都做不到。

我們凡夫當然是著有了，所以我們六根就完全被外境牽著走，我們活得很被動。因為我們過去生喜歡什麼，我們今生只能夠順從過去，我們也只能夠跟著過去的腳步走。你上輩