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第56講:哈該書

現在我們要來看三卷小先知書,替上帝向以色列傳話的最後三個先知,哈該、撒迦利亞還有瑪拉基,之後上帝沉默了四百多年,一句話也沒有說。他們幾百年來只能對子女說,上帝有一天會再對我們說話。但是上帝沉默了四百年,這是很長的一段時間,所愛的人不說話,情況就是這樣。 我們已經講到舊約最後幾卷書,《哈該書》還有《撒迦利亞書》,然後是《瑪拉基書》,再來上帝就不再向以色列說話,直到四百年後施洗約翰出現。難怪大家都出來聽施洗約翰傳道,因為已經等了四百年沒聽見上帝說話,現在終於又聽到上帝開口了,難怪全國百姓都去聽他傳道。 《哈該書》是上帝給以色列最後的話語,這幾卷書都很短,因為這些先知傳道的時間很短,哈該只傳講三個月的時間,他的服事就結束了;撒迦利亞稍微長一點,有兩年。兩個人的時間有點重疊,哈該還沒有結束,撒迦利亞就開始傳道,兩個人的資訊很短,可是卻很重要。以賽亞和耶利米傳道四、五十年,但是這幾個先知只傳道幾個月,他們被稱做被擄後歸回的先知,在百姓被擄歸回後向他們傳講資訊,這是哈該和撒迦利亞的背景。 被擄之前的預言都是在警告災禍即將來臨,被擄之後的預言很不一樣,都在鼓勵以及安慰,目標是恢復以及重建,所以資訊很不一樣。 哈該和撒迦利亞是舊約最後幾個先知,但他們兩個人有許多共同點:第一,他們在同一時期傳道,兩個人都仔細記錄預言的日期,之前的先知很少這麼做,他們的預言清楚地指出年月日,講得非常準確。哈該有五段預言,每段預言都有確切的日期,所以從中可以看出每段預言的間隔是多長;撒迦利亞也是一樣,兩個人重疊一個月。當時是西元前520年,他們已經歸回故土,但是情況十分悽慘。兩個人都在同一個地點傳道,就是猶大地重建過程緩慢的耶路撒冷。兩人都是針對相同的情況傳講。 我必須講一下歷史,來幫助你們瞭解當時的情況。波斯王古列,也就是居魯士,他在西元前538年征服巴比倫。這位波斯王古列,因為他是個心地善良的王,就允許所有被擄到巴比倫的人回到自己的祖國去,條件是回去以後要興建神廟,各人向自己的神為古列祈福。所以他還是有點私心的,不過這個詔令卻讓猶太人和其他國家的人能夠回到祖國去。可惜只有五萬名猶太人願意歸回,其他猶太人大多生在被擄的異邦,已經在當地安居樂業,不再是奴隸、可以做生意。巴比倫位在一條大河的旁邊,有一條貿易大道經過,猶太人本來就擅長做生意,賺了不少錢,變得很富有,他們的生意要靠那條經過巴比倫的貿易大道。耶路撒冷並沒有貿易大道,很多猶太人不想回來,所以猶太人才會待在德國和波蘭,直到二次大戰期間,所以也有很多猶太人待在美國,因為那裡好做生意。近年有很多猶太人離開俄羅斯,但他們沒有回以色列,而是直接去紐約,因為在那裡好做生意。今天也有猶太人離開以色列,移民到美國,不知道上帝到什麼時候才會命令他們回以色列。總之當年只有五萬人歸回,其他人都留下來,從此有很多猶太人住在巴比倫。那些看見巴蘭預言的星而前來的智者,就是巴比倫猶太人的後代,他們來伯利恆拜見彌賽亞。 猶大人是由兩個人帶領歸回,一個是王的直系子孫所羅巴伯,這個名字的意思是“巴比倫的種子”,“巴伯”和巴比倫是同一個字,“所羅”的意思是種子,所以他顯然生在被擄時期,從來沒有見過應許之地,但他是唯一存留下來的大衛子孫,所以他必須要歸回。跟他一同回來的是祭司約書亞,他是先知易多的後代,約書亞重建了祭司制度,約書亞這個名字在原文和耶穌同名,是同一個字,意思是上帝拯救、上帝是我們的救主,所以約書亞回來重建了聖殿中的祭司制度。 那些歸回的人主要是因為關心屬靈的事,而不是被以色列地的商機所吸引,他們回來不會變得有錢,反而必須要過苦日子,因為那塊地已