現在我們來看以西結蒙召的經過，當時他是三十歲，通常到了他這個年齡，就要像父親一樣成為祭司，在聖殿中擔任獻祭的神聖職務，但他那個時候遠離家鄉，被擄到巴比倫，他在巴比倫不能夠當祭司，那裡沒有聖殿，也不能夠獻祭，所以會堂就取代了聖殿，會堂成為當時猶太人讚美還有讀經的地方。他們在會堂裡讀經、讚美神，這成了猶太人的敬拜模式，因為他們已經沒有聖殿，改用會堂的形式來敬拜，這是從巴比倫開始的。他們聚集在一起卻不能夠獻祭，即沒有祭壇也沒有祭司，這也成為教會敬拜的模式，因為我們沒有聖殿，沒有祭壇，也不需要祭司和獻祭，我們有的是會堂。會堂這個詞是指聚集，所以他們聚集在一起，但他們不需要祭司，他們需要教師、需要拉比，但不需要祭司，因此以西結沒有工作可以做，但上帝為他預備了一個工作，他跟很多先知一樣，一開始都是先看到異象。

《以西結書》一開頭清楚描述了這個異象，這個異象很奇怪，現代有很多學者說，以西結患有全身僵直病，這是他僵直病發作的時候看見的幻象，還有人說他服用藥物，各種說法五花八門。這個異象確實很奇怪，只有超現實的藝術家才能夠畫出那個景象，這張圖畫得不好，是印象派的畫法，但是大略畫出了以西結的異象。這個異象並不算難懂，最難懂的是輪子的部分，有的現代人甚至說他是看見了幽浮，人喜歡照自己的意思來解釋聖經，不是嗎？

來看看這個異象中有什麼，首先是四個活物，四個活物，這四個活物是動物、人和天使的組合，這些活物有天使的翅膀，有些部分像人，有些部分像動物。這四活物只是受造物的象徵，一切生命都是上帝創造的，不管是動物、人或天使都一樣，這是三種主要的受造物。要知道我們人類並不是受造物裡最高階的，進化論者不會這樣講，但我們會這樣講，我還沒遇過相信進化論的人能夠解釋天使的由來，天使可不是猴子演化而來的，不過進化論的學者也不相信有天使。但上帝所創造的活物有三個層次，一個是動物，一個是人，人比天使小一點，天使在力氣、外表還有速度等等很多方面都勝過我們，所以這四活物是代表上帝所創造的一切生命，在地的四角所造的一切生命。

在這四活物的上方，以西結看見創造主坐在寶座上，莊嚴、神秘、充滿榮耀，以西結也最喜歡講“榮耀”，我們後面會讀到以西結看見神的榮耀離開耶路撒冷，之後又在異象中看見這榮耀回到耶路撒冷。上帝所到之處都無比燦爛、榮光四射、充滿榮耀、無比明亮，“主的榮耀”是這裡的關鍵詞，請記住這個，因為另外一個人子來時，人說：我們都看見祂的榮光，是父獨生子的榮耀。榮光這個詞非常重要，當年掃羅前往大馬色的路上，就是這榮光使他瞎眼，燒焦了他的視網膜。榮光是指上帝發射出來的無比光芒，最接近的景象就是在雲層上看太陽照射在雲上，這是人肉眼所能看見最接近榮耀的景象。你曾經從天空往下看被陽光直射的白雲嗎？無比的榮光，聖經講到這種榮光的時候，通常也會講到雲，榮耀的雲。在這個異象中，創造主坐在祂的寶座上，凌駕一切受造物，一座水晶平臺支撐這個水晶寶座，清澈透明、無比美麗。

再來是輪子，輪子在下面支撐安放創造主寶座的水晶平臺。這些輪子很特別，我做了一個小小的模型，這些輪子像這樣互相交錯，兩個普通的輪子，在輪子的周圍佈滿眼睛，這些輪子可以往任何方向行進，這是象徵上帝無所不在，上帝可以隨時去任何地方，祂是一個隨時移動的神，這一點很重要，因為之前所有異象中的上帝寶座都是靜止不動，固定在一個地方，就是耶路撒冷。《以西結書》這裡第一次出現了安慰的話，上帝的寶座是會移動的，祂可以移到巴比倫，瞭解嗎？如果你認為上帝固定住在某個地方，就會覺得祂距離你十分遙遠，但上帝的寶座下面有輪