享有財富，即使他有，也不可能因為財富而快樂，這是把經驗講成了法則，這種論調在今天並不陌生。

最後他看約伯仍然沒有反應，就使出最後的手段，強調上帝的崇高和偉大，他說上帝那麼崇高偉大，哪會在乎你，上帝遙不可及，不可能來管你的事情，你幹嘛把祂扯進來，上帝才不會在乎你過得到底好不好，你有那麼重要嗎？我們的上帝崇高偉大，不可能插手管我們生活中的芝麻小事。這是第一個安慰者，你可以看出他對約伯講話的語氣越來越強，但他的態度算是溫和。

再來是比勒達，這個名字意指上帝所心愛的，不曉得誰給他取的，他顯然比較年輕一些，我想大概五十幾歲吧。最年長的先發言，這是有智慧的做法，我們都是先聽最年長的人，這是自古以來有智慧的做法，最年長的人最瞭解人生，但是第二年長的比勒達自認很瞭解上帝，對考古學也稍有涉略，他說：新的看法都不對，要遵守傳統。他是一個極端扞衛傳統的人，他說：這是我們的傳統，這是我們一向相信的。他滿口仁義道德和陳腔爛調，還義正詞嚴，他一點也不溫柔，他甚至很生氣，對約伯的回答極端反感，從他對約伯所說的話，看不出一點同情心，很不懂得體諒別人。他說：如果你沒有犯罪，那一定是你的子女犯罪，你所有的子女都死了，他們肯定犯了滔天大罪。

這像在安慰一個遭遇苦難的人嗎？他講這種話，實在是叫人哭笑不得，他說：宇宙是按照道德自動運作，因果關係不但適用在自然界，也適用在道德上，只要犯罪就會受苦，你一定是犯了滔天大罪，看不出還有什麼其他的可能，他和約伯的關係變得越來越緊張。最後他對約伯說：我們一定得聽你胡言亂語嗎？

他不耐煩了，各位，比勒達不耐煩了，所以就開始強調上帝的全能，他說：你可別忘了上帝是全能的，誰有能力誰就對，祂永遠都是對的，因為祂是全能的。這是一個老掉牙的論調，誰有能力誰就對。他最後說：上帝比我們有能力，你不能跟祂爭辯，你不如接受吧。

以利法強調上帝超越一切，上帝超越一切；比勒達強調上帝是全能的，上帝是全能的。在這種論調在今天並不陌生，下個禮拜我會在這裡，向幾個傳道人講這個主題，他們一直在教導這個，也相信這個，這個論點說上帝比我們有能力，所以我們不能和祂爭辯。這麼一來我們就變成了傀儡，一切都由預定論來決定，不是嗎？

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第三個朋友年紀更輕，但仍舊是個中年人，他十分武斷，真是很奇怪，越年輕就越武斷，是不是很有意思？

最後一個發言的是以利戶，他才十幾歲、卻自以為最懂，現實生活不就是這樣嗎？《約伯記》的作者，真的很瞭解人性，所以這卷書才會流傳這麼久，因為當中的資訊仍然很清楚。

瑣法是個中年人，但他十分武斷，甚至無禮，簡直就是一個粗人，他指責約伯礙手礙腳，像是在議會中發表長篇大論、阻礙議案透過的人。他說：約伯，你講這麼多，只是要掩飾你的罪，別再講了，趕快改過自新吧。他認為整個討論都是胡言亂語，他說真希望上帝好好責備你。他說：也許你不是故意犯罪，可是你潛意識裡一定犯了罪，只是你不知道，這很明顯嘛。

他不斷侮辱約伯，他說：約伯啊，你要在寬路和窄路之間選一條路走，不是走惡路，就是走義路，趕快選一條吧。他承認他不明白為什麼惡人也能享有財富，但他相信這個情況不會長久，他堅持自己的看法是正確的，他推斷約伯一定罪大惡極，因為他的財富都沒了。所以他強調上帝無所不知，因為上帝無所不知，所以祂甚至知道你潛意識裡所犯的罪，所以這三個人各自強調上帝的某個特質。

各位，瞭解嗎，今天有很多人用這種方式來辯論，強調上帝的某個特