舊約聖經有兩條主線貫穿。其中一條宣稱猶太人的神是全宇宙的神，當時，每個國家都有他們自己所崇拜的神、都有自己的宗教信仰。例如：拜巴力、伊西斯或摩洛等等。所以，當時的戰爭幾乎都和宗教有關，可以說是兩個神在打仗，也可以說是兩個神的信徒之間在打仗。因此，以色列這個叫“雅威”或“永遠”的神，就被別的國家視為是以色列的神。

每一個國家都有他們自己的神，這是可以理解的。但是以色列宣告他們的神超乎萬神之上，這也是舊約聖經中的一句話。以色列又更進一步宣稱，我們的神是唯一真正存在的神，其他的神都是人為想象出來的。以色列人又說，我們的神，不但創造了宇宙，還維持著宇宙的執行。這些宣告，當然會引起其他國家的反感。聖經《以賽亞書》，尤其是第四十章，還有《約伯記》和許多詩篇的篇章，都做出這樣的宣告。這是貫穿舊約聖經的兩條主線之一。

猶太人的神是全宇宙的神，另外一方面是，全宇宙的神是猶太人的神。這等於是宣稱：這一位創造宇宙萬物的主宰和地上的這一小群人，也就是猶太人，關係特別特別的密切，宇宙的神成了猶太人的神，上帝甚至於指出自己和一個家族的祖孫三代關係密切。這位全宇宙的神，竟然自稱是亞伯拉罕、以撒和雅各的神。你能夠想象的出其他國家的反應嗎？

這一種宣告實在太不可思議！這是一個雙向的宣告：猶太人的神是全宇宙的神，宇宙的神是猶太人的神，在創世紀中有解釋。如果沒有創世紀，就不會知道以色列人為什麼有這驚人的宣告了。我曾經說過，聖經如果從出埃及記開始，讀的人會以為上帝只不過是猶太人的神。但是創世紀說：全宇宙的神，成了猶太人的神。上帝欣然地自稱是這個小小的以色列民族中某三個人的神。

創世紀所涵蓋的年代，比聖經其他部分綜合起來所涵蓋的年代還要長。從出埃及記，最後到啟示錄，大約涵蓋一千五百年時間。但是，創世紀所涵蓋的年代，是從世界的創造一直延伸到約瑟，這段期間遠超過一千五百年。你讀聖經的時候會發現，創世紀所涵蓋的年代其實壓縮得很厲害。這卷書涵蓋許許多多的世紀，跟聖經其他的部分相比較，所涵蓋的年代更長。

但是你讀創世紀的時候就會發現，各段歷史所佔的篇幅不同。第一到十一章佔了創世紀四分之一的篇幅，算是很短。但是涵蓋的年代卻是非常長。而且談到了許多人，甚至許多國家。但是創世紀的後半部，就是十二到五十章，所佔篇幅是一到十一章的三倍，佔了整卷書的四分之三。但涵蓋的年代只有很短的幾年時間。而且只談到少數幾個人，其實只談到一個家庭而已，只談到那個家庭的四代。如果這是記載世界的歷史，感覺上很不成比例。但是內容很詳細，而且這個比例是有原因的。所以，創世紀的歷史步調越來越慢。

原本的焦點是全世界和全人類，現在的焦點放在一個家庭。這是上帝特意的安排，因為我們是從上帝的角度來看歷史。上帝先處理全人類和全歷史的問題，然後再把焦點放在一個家庭上。彷彿這是全世界最重要的一個家庭。從某個角度來看它確實重要，他們是塞特的後代。從賽特的後代，人類才開始呼求上帝的名。這是一個轉折，上帝會眷顧呼求他名的人，他會特別的看重他們。因為他能夠透過這些人，來完成他的計劃和目的。所以這些篇幅才會有這麼奇怪的比例。

各位，聖經並不是記載上帝如何解決我們的問題，而是記載他如何解決上帝自己的問題。這一點我們需要弄清楚。我們常常把福音書看成是上帝在滿足我們的需要，你孤單嗎？你不快樂嗎？你的人生沒有目的嗎？主耶穌可以滿足你的需要，你一定聽過類似這樣的教導。但是聖經的焦點根本不是放在我們的需要上，而是放在上帝的難題上。上帝的難題就是如何處置那些不想認識