§ 性愛只是自然慾望？不是

為了這緣故，人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體。

《以弗所書》5:31

討論婚姻，就不能不談性，“性與婚姻有何關係？”這個問題包含兩個層面。首先，在基礎層面，我們需要明白聖經基本的性倫理——為什麼神嚴格限制性行為於婚姻之內？然後，一旦我們明白並接受了聖經的道理，隨之而來的問題是：作為基督徒，不論單身或已婚，我們應當如何活出聖經的道理？

歷史上有數不清的性觀念。首先，有一種觀念認為，性愛只是一種自然慾望。這種觀念大致可以這樣描述：性愛一度受困於各種禁忌，但現在我們明白，性愛其實無異於吃喝，是一種美好的、自然的慾望。這意味著，我們可以為了滿足慾望而隨心所欲。並且我們沒有理由不吃遍天下美食，完全可以不停地四處嚐鮮。禁慾——禁止滿足一種自然慾望或長年加以限制——就和長期禁食一樣，是不健康的(實際上也是不可能的)。

另一種性觀念則比較消極，它來源於某些古代思想。這種觀念認為性愛屬於低階的、感性的、肉體的本性，與之相對的是高階的、理性的、屬靈的本性。按照這種觀念，性愛是低俗的、骯髒的，只是人類繁衍的權宜之計。這種觀念在當今世界仍然很有影響。

今天還流行第三種觀念。第一種觀念把性愛視作人生不可或缺的驅動力，第二種觀念認為性愛只是權宜之計，但第三種觀念認為，性愛是自我表達的必要形式，是“成為自我”和“發現自我”的途徑。按照這種觀念，某些人或許願意在婚內享受性愛並且建立家庭，但這取決於個人的選擇。性愛主要是為了自我滿足和自我實現，任何追求方式都沒問題。

很多人以為，聖經對待性愛的態度是第二種觀點——性愛是卑鄙的、骯髒的。但事實並非如此。聖經的觀念迥異於上述每種觀念。

性愛僅僅是慾望嗎？誠然，性愛是慾望，但性慾與食慾和睡眠慾不可同日而語。實際上，即使是食慾也不能毫無節制，不論這種食慾多麼強烈。很多人必須努力控制飲食，因為他們的食慾遠遠超過身體實際所需。然而，性驅動力需要更嚴格的管理。性活動不僅影響我們的身體，還影響我們的情感、我們的內在生命。人的罪惡首先是內心的紊亂，並且主要是這點，因此罪會極大地影響我們的性行為，它使我們對性的激情和慾望被扭曲。性愛本是為了全然捨己。然而，內心的罪惡卻讓人想用性來滿足私慾，而非捨己，所以聖經設立了許多規則，引導我們以正確的方式來使用性。

基督徒的性倫理可以這樣來總結：性行為只在婚姻之內適用於一男一女。

§ 性愛是骯髒的？不是

性愛是否像某些人說的，既骯髒又不體面？不是。合乎聖經的基督教對待身體的基本態度是積極的，說不定還是各種宗教裡最積極的。基督教說，神創造了物質和人的身體，並且看為“很好”(創1:31)。又說，在耶穌基督裡神自己真實地取了人的身體(他現在仍然擁有這個得了榮耀的身體），並且有一天他要賜給我們那完美的、復活的身體。聖經說，神起初就創造了性別，並且將一女一男賜給彼此。聖經包含許多偉大的情詩，這些詩歌讚美性愛的激情和愉悅。若是誰說性愛本身邪惡而骯髒，整本聖經都會反對他。

神不僅允許婚內性行為，並且命令夫妻必須過性生活(林前7:3—5)。《箴言》鼓勵丈夫愛撫妻子並陶醉於性愛(箴5:19;比較申24:5)。《雅歌》常常讚美婚內性愛何等快樂，語言之露骨叫人面紅耳赤。舊約學者朗曼(treper longan)寫道：

在整卷《雅歌》裡，女性的作用確實令人震驚，尤其是考慮到這本書的古代背景。在組成《雅歌》的這些詩歌中