他們的吩咐。如果你離鄉背井70年後回鄉，一定會仔細聽先知的話，對不對。

撒迦利亞在哈該結束前開始，而且他的資訊一針見血，他只是提醒百姓過去怎樣，提醒他們的祖先在這塊地上生活時候的景況，他說：當初你們的祖先就是因為不聽先知的話才會被擄。這個提醒來得正是時候，我們不用多談，他只是責備他們說：你們要聽先知的話，因為你們的祖先不聽，結果做錯事，上帝差來很多先知告訴他們該怎麼做，他們卻不聽，所以才會被擄，所以你們現在最好聽進先知的話。這是撒迦利亞那段資訊的重點，很簡單，他的重點就是：你們的祖先做錯事，不但自己心知肚明，而且上帝也嚴嚴地告誡他們，他們沒有藉口推諉，你們可不要重蹈覆轍。他幾乎是告訴百姓要聽從哈該，要不然也會遭殃。

之後他停了三個月沒有傳道，三個月後他再度傳道，這次他用的方式很不一樣，他給了八個影象，都是他在夜間領受的，這些不是異夢，而是異象。異象和異夢的差別是，醒著的時候領受的是異象，睡覺的時候夢見的是異夢。我比較喜歡領受異象，而不是異夢，因為聖經說“少年人要見異象，老年人要做異夢。”所以我希望能夠儘量停留在見異象的階段。

異象是心中浮現的影象，帶有資訊，今天又越來越多的人看見異象，所以這是需要查驗的。有很多異象很詭異，比如看見水母被匕首刺穿，怪怪的，不曉得是什麼意思。有一次我在一個教會講一個小時的道，有人站起來發預言，牧師問會眾：有沒有人從主領受到什麼話？我不敢跟你們說是哪個教會，我一講你們就知道，這個時候有一個人站起來說：我看見很多腳踏車，每一輛的踏板上都沒有接鏈條，我不知道是什麼意思？牧師就問有沒有人知道是什麼意思啊。沒有人知道，結果就不了了之。你認真的講了一個小時道，牧師卻問有沒有人從主領受到什麼話要分享，實在不可思議。但是我們確實需要異象，從上帝來的異象是大有能力的。異象是在白天清醒時領受的，但撒迦利亞這些異象是在晚上領受的，聖經說上帝一直叫他起來，給他異象，是不是很有意思？他一躺下，上帝就說：起來，我有異象要給你。上帝不想給他異夢，也許撒迦利亞太年輕了。

這八個異象之間好像沒有關聯，但是如果仔細一看會發現，其中有微妙的關聯。頭兩個異象（四名騎士、四角與四名匠人）是在講聖殿的重建；下一個（手持準繩的人）在講耶路撒冷城的重建；接下來兩個（約書亞穿潔淨衣服、金燈臺與兩棵橄欖樹）在講這兩位領袖，約書亞和所羅巴伯；最後三個（飛行的書卷、量器中的婦人、四輛馬車）在講百姓的景況。所以這些異象是互有關聯的，乍看之下好像沒有關聯，但是如果仔細再看，會發現跟百姓目前的問題是非常的息息相關的。

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接下來，他講完了八個異象以後，說要舉行加冕典禮，所以他們接著就舉行這個象徵性的儀式，把冠冕戴在祭司約書亞的頭上，而不是大衛的直系子孫所羅巴伯，這是撒迦利亞的第二段資訊。

現在來看這些隱藏含意的影象，這裡有一句話不斷出現，各位可以把它特別標示出來，這句話在《撒迦利亞書》後半部也一直出現，這句話就是：“你們就會知道，萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來。”你們就會知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來，撒迦利亞的意思是說，測試先知真假的方法就是看他的預言有沒有應驗，看他的預言有沒有成真。摩西有一條律法規定說：如果先知說的話沒有應驗，就是假先知，要用石頭把他打死。這應該會讓人在預言未來的時候三思而行，還好我們現在不受摩西律法的約束，但是今天還是有假先知。所以發預言的人要接受查驗，如果他說的話沒有應驗，就該受到責備，所以撒迦利亞說：我在預言未來的事。等那些事發生，你們就會知道，萬