當保羅他不能夠親自造訪教會，解決問題的時候，通常會用寫信的方式來處理，但是他事奉後期因為入獄，所以沒有辦法親自造訪教會，聖經上的保羅書信，大多是他在入獄或者是軟禁的時候寫的，所以他不能夠親自去處理問題，必須用寫信的方式來處理。 接下來我們要看的第一卷書信，是保羅第一次在羅馬被捕的時候寫的，當時他遭到軟禁，跟一名羅馬士兵銬在一起，但是因為是關在自己租的屋子裡，所以可以接見訪客。再來寫給提摩太、還有提多的書信，是在黑牢中等候處決的時候所寫的，所以保羅的書信大多是在獄中寫的。 很多傑出的基督徒作品都是在獄中寫成的，本仁約翰的《天路歷程》就是個好例子，現在我們就要來看一看所謂的“監獄書信”，是保羅第一次遭到囚禁的時候寫的，那次是遭到軟禁。 我要很快的來複習一下前面說過的幾件事，保羅的書信可以歸納為三種：第一種是寫給個人。第二種是針對教會的某個情況而寫。第三種是一般書信，給一般的基督徒傳閱，不是為了處理危機。 有三卷書信是在同時間寫的，由同一名信差，名叫推基古，送到同一個地區。第一封是給腓利門的信，那是保羅寫的第一封簡訊，談到一名脫逃的奴隸，這我們以後會談到。接著他寫了《歌羅西書》，因為歌羅西教會出現了一個危機。再來他寫了一般性的書信，我們稱作《以弗所書》，這封信原本沒有標明地址，在早期的手抄本中沒有出現以弗所的地名，可見是一般性的書信，最後傳到以弗所就留在那裡，所以這三卷書信的性質不同。 現在要看的《歌羅西書》是第二種書信，你必須從字裡行間瞭解他們的處境、情況、危機、還有需要。保羅他為什麼要寫這封信呢？他這封信又是寫給誰的呢？他為什麼要寫信處理對方的情況？我們必須要了解每卷書信的原因。 保羅的書信有一定的格式，那是希臘文化之中正式的書信格式，有寄件人的名字，有收件人的地址，還有問候語、信的本文、總結、最後的問候語，然後是簽名。所以我們在看聖經上的書信的時候，必須要先回去瞭解當時的情況是如何，看看教會實際的情況，然後要和今天產生關聯，把原則應用在我們的身上，所以在讀保羅書信的時候，需要做很多功課。 現在我們來上一下地理課，這裡是土耳其的西方，我們從這張開始看，保羅書信所到達的地方几乎都在這張地圖上，《加拉太書》、《歌羅西書》、《腓利門書》、《以弗所書》、《哥林多書》、還有《羅馬書》，這些地名都在地圖上，《帖撒羅尼迦書》、《腓立比書》，保羅的書信大多是送到愛琴海地區。 但是我們現在要仔細看的是土耳其西部，當年是羅馬的亞西亞省，這是一條迴圈路線，以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撤狄、非垃鐵非和老底嘉。各位，是不是很耳熟呢？這是《啟示錄》中收信的七個教會，信差可以順著這條路線送信。但是我們要看的這個地區，這裡有一個山谷，被三個城鎮所環繞，希拉波立、老底嘉和歌羅西，我們要看這塊小地區和以弗所。 保羅這個時候在羅馬遭到軟禁，但是他寫信給這個地區，特別是這個山谷。我要給大家看一張照片，這是一座很美的山谷，穿過這座山谷的河流，名字有重大的意義，山谷在這裡，歌羅西在這裡。很美的一座山谷，群山環繞，但是穿過山谷的那條河叫做“曲流”，“曲流”，各位有沒有聽過這個名字？這條河流遍佈許多地方，“曲折”這個詞就是來自這條河，一條曲折的河流。 我們將看到歌羅西是一個曲折的教會，教會的情況常跟它的所在地有相關聯，當地的情況滲透進入教會當中，這個教會開始曲折起來，就偏離了真理，教會偏離真理是很常見的現象，以上就是背景的介紹。 現在我們來看看歌羅西這個地方，保羅的第一封信是在《腓利門書》談到一個脫逃的奴隸，他把這個名字叫做阿尼西母的奴隸，送回到主人那裡，主人腓利門是住在老底嘉這個