這樣,天地萬物都造齊了。第七日,上帝完成了他所做的工;在第七日上帝歇了他所做的一切工。上帝賜福第七日,把它分別為聖,因為在這一日,上帝停了他一切所創造的工,歇息了耶和華上帝把那人安置在伊甸園裡,叫他耕種和看守那園子。

——《創世記》2:1-3,15

?起初,上帝設立了工作

整本聖經一開始首先談及的就是工作。由此可見,工作十分重要,是一切的基礎。《創世記》的作者將上帝對宇宙萬物的創造視為工作，把偉大的創世之工放在一週七天之內完成。接著,他向我們展示了人類在伊甸園裡的工作。這種將神聖有序的創造和人類受造的目的聯絡在一起的工作觀,在世界各大信仰和宗教體系中都是絕無僅有的。

《創世記》對世界起源的記載與其他上古時期的傳說截然不同。許多文化及傳說將世界與人類歷史的起源描繪為宇宙中不同力量間相互爭鬥的結果。古巴比倫史詩《埃努瑪·埃裡什》(enua elish)記載,馬杜克(arduk)神戰勝了女神提阿瑪特(tiaat)之後,用提阿瑪特的殘軀創造了世界。依據這部古巴比倫史詩以及其他類似的傳說,我們身處的宇宙是各種力量相互角力而艱難維持著的一種平衡。然而聖經中的宇宙絕非衝突的產物,因為有誰能是上帝的敵手呢!事實上,天上地下的一切都由上帝所造,且都依他而存。因此宇宙萬物並非戰爭的殘骸，而是工匠創作的結晶。上帝創世的過程不是戰鬥中計程車兵挖掘戰壕,而是藝術家在創造傑作。

在古希臘神話中,世界起初是一個接一個的“人類上古文明”,始於黃金時代。黃金時代的人類和希臘諸神和諧地居住在地上。這個傳說看似與伊甸園相差無幾,但兩者之間的差別顯而易見。在希臘詩人赫西奧德(hesiod)筆下,黃金時代的人類和諸神都無需工作,豐富的食物遍滿福地。而《創世記》卻與之大相徑庭。《創世記》1章不斷重複“上帝在工作”。聖經希伯來原文“工作"(lkh)一詞意為人們的日常工作。有一位學者曾解釋說,他從未想過“聖經竟如此形容上帝神聖偉大的創世之工"。

起初上帝就在工作。工作並非創世之後オ有的無奈之舉,也不是僅僅為人類而設,上帝自己卻凌駕在工作之上。這些都不是工作的本意。不是。上帝單單因著喜悅工作而工作。這就是工作尊貴無比的序曲。

?上帝工作的方式

令人稱奇的是,在《創世記》1章,上帝不僅工作,而且享受工作。“上帝看他所造的一切都很好。有晚上,有早晨;這是第六日。這樣,天地萬物都造齊了。"(創1:312:1)在上帝眼中,他一切所作之工全然美好。他審視著自己所有的傑作,說:“ー切都很好!"這就如同工匠從自己那優秀、滿意的作品中看到自己。"天與地和諧、完美地融合在一起。這和諧一體的天與地要比一個個獨立的主創造之物更能體現造物主本身的品格。

《創世記》2章繼續講到,上帝的工作不僅僅是創造,他同樣眷顧那些所造之物。這就是神學家所說的"上帝的護理"(providence)。上帝創造了人類,也以“供應者”的身份為人類工作。他造了第一個男人(創2:7),為他建造了一個花園並親自澆灌(創2:6,8),又為他預備了妻子(創2:21-22)。聖經用餘下的篇幅講述了上帝以“供應者”身份繼續不斷地澆灌、滋養這片土地,眷顧著這個世界(詩104:10-22)。他為所有受造之物預備食物,幫助受苦人,使一切生靈得以飽足(詩145:14-16)。

最終我們看到,上帝不僅僅是獨自工作,他還呼召工人與他一同工作。在《創世記》1:28上讓人類“充滿這地,征服它"。從“征服"一詞我們看到,儘管上帝所